淺論慢設(shè)計

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1、淺論慢設(shè)計論文關(guān)鍵詞:慢設(shè)計、Drooy、以人為本　　論文摘要：本文分析了當代西方的一種設(shè)計觀念：慢設(shè)計，指出它的出現(xiàn)是基于人們對精神生活的追求；它的設(shè)計理念和方法是通過淡化產(chǎn)品的功能，增加人和身邊的世界之間額外的情感交流，從而幫助人們徜徉于精神生活的世界。本文認為，慢設(shè)計體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計精神。　　在當前追求高效的社會，任何慢的事物都被認為是低效率的?！奥笨赡芨嗟刈屓讼肫馃o能、愚蠢、貧窮、落伍，遭到人們的擯棄。人們只認同“快”。“時間就是金錢，效率就是生命”，是現(xiàn)代生活的口號?，F(xiàn)代社會公認聰明、有為、富足的人，—

2、定屬于那些“與時間賽跑”的人。以“快”為重要特征的工業(yè)文化把效益當作社會發(fā)展的根本目的。一個“效益－財富－真實”的等值關(guān)系得到確立。對“快”的認同深入到社會生活的方方面面。　　雖然，高效率的生活和工作會大大提高社會的物質(zhì)財富，但是，人們的生活質(zhì)量并不高。在生活上，人們在家里吃飯的時間越來越少，交通擁擠和購物等候令趕時間的人心情煩躁，孩子和父母一樣忙碌，家長一致認為不能讓孩子輸在起跑線上，結(jié)果孩子們幾乎沒有時間享受童年該有的一切；在工作上，很多人為了保持精力和速度，依賴的已經(jīng)不是午休和喝茶，而是更有危害性的卷煙和安定藥。人們忙

3、于或被迫趕著快節(jié)奏生活和工作，早已忘記了享受生活。在“快”的世界里沒有清風(fēng)明月、朝露晚霞?，F(xiàn)代快節(jié)奏的生活嚴重忽視情感的存在。單方面地追求物質(zhì)財富，無法為心靈找到可以停泊的港灣?！　≈旃鉂撓壬凇段乃囆睦韺W(xué)》中說過這樣一件事：在阿爾卑斯山谷里，有一條汽車路上風(fēng)景很好，在路邊有一個標語牌，上面寫著：慢慢走，欣賞?。1]阿爾卑斯山的管理者希望那些趕路的人們能夠駐足流連一會兒，體驗一番絕美的景致。通過這件事，朱先生指出，在生活中，若我們超越當下，和手頭正在做的事情暫時分割開，控制行為節(jié)奏的慣性，慢下來，我們就有機會體驗生活中的

4、美好。　　朱先生的著作是20世紀40年代出版的。他或許沒想到他提及的“體驗生活需慢下來”的主張，竟成為時下西方“慢活”運動的宗旨。慢活運動是一場抵制現(xiàn)代快節(jié)奏生活的全球運動。它源于1986年意大利人卡洛·佩特里尼（CarloPetrini）推動“慢食運動”，后來逐漸發(fā)展壯大。慢食運動原本是抵制快餐及超市文化的——認為快餐飲食是粗糙的、缺乏關(guān)懷的——后來其主張的內(nèi)容越來越廣泛，變成反對現(xiàn)代飲食文化的一場健康運動。慢食主義者除了放慢飲食的速度、體驗飲食樂趣外，還關(guān)注食品的材料和制作過程：他們不吃配種和轉(zhuǎn)基因處理的食物，不吃人工飼

5、料和激素喂養(yǎng)的食物，喜歡緩慢而精心制作的食品。這種“慢食”風(fēng)潮從歐洲開始席卷全球，并由此發(fā)展出一種“慢”的生活方式——慢活。慢活主義宣稱慢活不是偷懶、低效、緩慢的借口，而是希望人們能夠掌握自己的生活節(jié)奏，不受物質(zhì)生活的牽絆，找回在忙碌的、快節(jié)奏的生活中遺失的自我，多關(guān)注身邊的事和物，花些時間享受精神生活?！　∪缃瘢澜绺鞯囟加新罱M織機構(gòu)，例如歐洲的時間減速協(xié)會、意大利的慢食組織和“懶人俱樂部”、日本的樹懶俱樂部以及美國的今日永存基金會等。慢活有一系列的表現(xiàn)途徑，除了慢食和慢走，還有慢寫（好好讀一本書，寫一段感受，尋回失落的

6、人文精神）、慢愛（反對一夜情和快餐愛情）等。瑞士建筑師阿特利·彼特（AtelierPeterZumthor）響應(yīng)慢活運動的精神，提出了慢設(shè)計概念。和其他“慢”運動一樣，慢設(shè)計也得到了西方人的熱情響應(yīng)?！　÷O(shè)計不是一種風(fēng)格，而是一種理念。它不是指設(shè)計時間的長短，而是強調(diào)設(shè)計師在設(shè)計創(chuàng)作中應(yīng)處于一種平和、放松、隨性的感知狀態(tài)，即遵從內(nèi)心最率真的狀態(tài)。在這樣狀態(tài)下，慢設(shè)計的作品以一種令人驚訝又可親的形象展現(xiàn)出來。它就像一首古老的慢歌，觸摸人們內(nèi)心最容易被感動的情結(jié)，使人忘記時間的流逝，感受生命剎那的靜穆。天地萬物周行不止，只是隨

7、我慢下來了。當看到這樣的作品時，其功用是不會被人們一目了然地知曉。因為，它正是通過這種功用的模糊性慢慢使觀賞者淡忘該產(chǎn)品的使用“目的”，也就是說，在人與產(chǎn)品的實際用途之間產(chǎn)生距離，從而使得欣賞者遺忘現(xiàn)實生活中的瑣屑與忙碌，品味產(chǎn)品的生趣，體驗到輕松和緩慢的感觸，從而達到享受生活的目的?！　≌劦较硎苌?，古今中外的學(xué)者向來強調(diào)“超越當下”。這種超越在西方人眼中必須要產(chǎn)生“距離”，在中國人筆下則是進入“虛靜”。但不論是“距離說”——要人們暫時擺脫實際生活的約束，把事物放在適當?shù)摹熬嚯x”去體驗，還是“虛靜說”——通過“澄懷”去“味

8、象”，即“澄觀一心而騰踔萬象”〔2〕，我們都必須首先學(xué)會“慢”。只有我們慢下來，不盲從日常事務(wù)運作的節(jié)奏，我們才有可能忘卻外在的一切縲紲之苦，才有可能忘記自身世俗的存在，在陶然沉醉中，進入美的體驗境地。在人的情感體驗中，慢是由“返虛入渾”，靜靜體味對象的起始?！　÷O(shè)計的宗旨并不宏偉，只是