百丈清規(guī)與寺院叢林和

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1、福建師范大學(xué)社會歷史學(xué)院徐心希《百丈清規(guī)》與佛教叢林和寺院管理百丈懷海（720-814），俗姓王，福州長樂人，唐代禪宗高僧，嗣法馬祖道一。大師首創(chuàng)禪宗法制，奠定叢林清規(guī)，《百丈清規(guī)》為其著作，千年以來，清規(guī)雖屢經(jīng)刪修，但卻始終以此為藍(lán)本。百丈禪師非僅為立法者，亦為實(shí)行者，他倡導(dǎo)“一日不作，一日不食”，將禪學(xué)落實(shí)于日常生活中。宋儒曾仿效此清規(guī)而創(chuàng)立書院。元、明、清更綿延不斷，此皆拜《百丈清規(guī)》所賜。懷海幼年隨潮陽西山慧照禪師出家，19歲時(shí)依衡山法朝律師受戒，曾至廬江浮槎寺閱藏。唐大歷元年（766），懷海與西堂

2、智藏禪師、南泉普愿禪師相偕前往江西歸投馬祖道一禪師。懷海侍奉馬祖6年，得其真?zhèn)鳌ｑR祖圓寂后，懷海初住浙江石門，弟子云集，繼往江西洪州大雄山。此山因巖巒高峻，又稱為百丈山，于是世稱懷海為百丈禪師。有鑒于禪宗的弘揚(yáng)已日漸顯學(xué)，弘化層面愈廣，上至貴族，下至百姓習(xí)禪出家之眾益增。因此，懷海承繼開創(chuàng)叢林的馬祖道一禪師之后，即創(chuàng)立“百丈清規(guī)”。佛教向以戒為生，由于清規(guī)則改以農(nóng)禪為生。懷海每日除領(lǐng)眾修行外，必親執(zhí)勞役，勤苦耕作，堅(jiān)持自食其力。晚年以“吾無德，焉可勞于人”婉拒弟子勸阻，成為叢林的千古楷模。懷海立清規(guī)時(shí)，表明“

3、吾所宗不局大小乘，非異大小乘。當(dāng)博約折衷，設(shè)于制范。”因此，大眾不論職位高下，盡入僧堂。堂中設(shè)長連床，施椸架，掛搭道具，臥必斜枕床脣，謂之帶刀睡，是為坐禪太久，稍事休息而已?！蛾愒倳憽分杏涊d一段懷海接引學(xué)人的典范：“行同于眾故，門人力役必等其艱勞；怨親兩忘故，棄遺舊里；賢愚一貫故，普授來學(xué)。常以三身無住，萬行皆空，邪正并捐，源流齊泯，用此教旨，作人表式。”懷海常使大眾平等從事作務(wù)，亦以平等心攝受門徒，所以天下俊秀齊集門下。弟子中杰出者有黃檗希運(yùn)、溈山靈祐、百丈法正、西院大安、大慈寰中等。其中，黃檗門下出臨

4、濟(jì)義玄，創(chuàng)臨濟(jì)宗；溈山門下出仰山慧寂，創(chuàng)溈仰宗，為禪宗五大宗派的二派。唐憲宗元和九年（814），百丈懷海禪師入寂，世壽95，戒臘74。長慶元年（821）謚號為“大智禪師”，塔名“大勝寶輪”。北宋大觀元年（1107）追謚“覺照禪師”，元順帝至元元年（1335）加謚“弘宗妙行禪師”。懷海所訂清規(guī)，原文于宋代失佚，至元元年東陽德輝奉順帝敕命，以宗賾之《禪苑清規(guī)》，及惟勉之《叢林校定清規(guī)》等為藍(lán)本，重新編輯，由全悟大訢校正為二卷本《敕修百丈清規(guī)》。門人神行梵云記錄編集而成《百丈語錄》。一、百丈懷海與福建佛教1、三國至

5、唐福建佛教漸進(jìn)發(fā)展佛教于東漢時(shí)傳入中國，在三國吳、晉之際傳入福州。三國時(shí)，福州屬吳國管轄，吳赤烏十年（247）天竺康僧會到吳國首都建業(yè)（今南京）弘法，孫權(quán)為之建造建初寺。永安三年（260），吳國設(shè)置建安郡，侯官縣屬之，當(dāng)時(shí)并沒有寺院。福州寺院始于西晉太康年間（280～289），太康元年（280），侯官有藥山寺；太康三年（282），分建安郡立晉安郡，侯官、懷安又有靈塔寺與紹因寺?！栋碎}通志》載：“緇黃有廬，昉于后漢，而東南郡縣猶未有也。自吳孫權(quán)始建‘建初寺’于江東，……而后寺觀始蔓延諸郡以及于閩。”南朝宋、齊、

6、梁、陳時(shí)期（420～589）福州增加寺院46所，其中梁武帝蕭衍時(shí)（502～548）就增加了23所。當(dāng)時(shí)還開始建塔，《三山志·寺觀》載：“閩之浮屠，始于蕭梁，高者300尺，至有倍之者，铦峻相望。”而女眾出家也始于此時(shí)。閩縣的法林尼寺，建于梁大通元年，“閩中尼寺自此始”。陳永定二年（558）七月，西天竺優(yōu)禪尼國僧人真諦（一名拘羅那陀）先后到豫章、臨川與晉安諸郡。他在晉安郡時(shí)曾駐錫于佛力寺，從事譯經(jīng)與講經(jīng)的活動。太建二年（570），懷安又增一所女眾的道場——景星尼院。進(jìn)入隋朝，福州新增寺院5所，其中連江占4所。唐朝

7、，佛教在福州有很大的發(fā)展。福州的寺院繼續(xù)增加。據(jù)《三山志》載：“自高祖（李淵）至于文宗二百二十二年，寺止三十九?！蔽渥诶钛滓欢冉穑皶煜滤?，州存其一?！笔贩Q“會昌法難”。懷安開元寺因供奉唐明皇像，而得以保留。但“至宣宗乃四十一、懿宗一百二、僖宗五十六、昭宗（李曄）十八?！笨胺Q“窮殫土木，憲寫官省，極天下之侈矣。”同時(shí)僧眾驟增，唐咸通八年（867），大安禪師駐錫怡山西禪寺，“眾常三萬指”。中和元年（881），義存禪師在雪峰崇圣寺弘法，“徒眾盈千五百人”。由于禪宗的崛起，唐代福州也出現(xiàn)不少高僧。如制定中國

8、第一部禪宗叢林規(guī)式——《百丈清規(guī)》的懷海禪師，其弟子開創(chuàng)臨濟(jì)宗的希運(yùn)禪師，以及義中、大安禪師等。天寶初年，馬祖道一禪師入閩，率先將南岳禪法傳入福建。道一移錫江西后，其得法弟子水塘和尚、惟寬禪師入閩傳法。道一的二傳弟子有閩人懷海的得法弟子大安、神贊，閩人懷暉的得法弟子智真等5人在閩傳法。道一的三傳弟子有閩人希運(yùn)的得法弟子靈觀，閩人大安的得法弟子文矩、師解等5人在閩傳法?？偟恼f來，南岳系自唐天寶初年傳入