語文教學(xué)的靈活性

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1、語文教學(xué)的靈活性語文教學(xué)有很大的靈活性：靈活于課文的特點(diǎn)，靈活于作者的風(fēng)格，靈活于學(xué)生的知識(shí)，靈活于教師的選材。這些靈活性不僅不與授課任務(wù)相沖突而且還有助于授課任務(wù)的更好完成。語文的工具性和人文性決定了語文教學(xué)的任務(wù)主要有兩點(diǎn)：知識(shí)(字、詞、語篇及文體知識(shí))的學(xué)習(xí)與掌握；人文的感悟與提升。這兩個(gè)任務(wù)相輔相成：知識(shí)的獲取可以使學(xué)生更好地感受人文，人文的提升有助于學(xué)生自覺性學(xué)習(xí)地培養(yǎng)。因此，中學(xué)語文教學(xué)不僅要注重知識(shí)的傳授，更應(yīng)該關(guān)注人文的培養(yǎng)。語文教學(xué)的系統(tǒng)性，決定了知識(shí)授課的連貫性；語文教學(xué)的靈活性，決定了人文培養(yǎng)的多樣

2、性。本文將結(jié)合筆者的授課案例具體說明語文教學(xué)的靈活性與人文培養(yǎng)多樣性之間的關(guān)系?！　　　∫?、《綠》——人生情感的體驗(yàn)　　　　《綠》是朱自清先生的散文名篇。學(xué)習(xí)本文，不僅要求學(xué)生體會(huì)朱自清散文的語言特點(diǎn)；而且要求學(xué)生領(lǐng)略梅雨潭那充滿生命力、洋溢勃勃生機(jī)的自然美，感受作者蘊(yùn)蓄其間的人生情感。知識(shí)點(diǎn)的傳授以教師講解為主，而情感的把握則以學(xué)生自我體會(huì)為主。如何引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者對(duì)“綠”的特殊情感呢?我設(shè)定了兩種說法：作者筆下的“綠”是眼中的“情人”或作者筆下的“綠”是心中的“女兒”。你認(rèn)為哪種說法更合適并說明理由。問題提出后學(xué)生們

3、顯地格外興奮。他們很認(rèn)真地看書踴躍地表達(dá)自己的感受，并且在表達(dá)論證自己觀點(diǎn)的同時(shí)還試圖駁斥對(duì)方的觀點(diǎn)。他們不僅感知整篇而且體會(huì)詞句。同樣的話語因?yàn)榍楦畜w驗(yàn)的不同卻得出不同的結(jié)論，比如：“我想張開兩臂抱住她；但這是怎樣一個(gè)妄想呀”。認(rèn)為是“情人”的學(xué)生說：作者被情人深深地吸引，希望擁抱她，與她親近；但愛情是神圣的，他不能那么隨便地去褻瀆她，深怕被她拒絕。這種矛盾心情只有情人之間才會(huì)如此細(xì)膩，而父親擁抱女兒是一件很自然的事……認(rèn)為是“女兒”的學(xué)生說：女兒在父親眼中永遠(yuǎn)是美麗可愛的，隨著年齡的增長她更加漂亮迷人。身為父親，他深

4、知女兒已長大成人自己不可能再像兒時(shí)那樣將她擁入懷中…一暫且不說哪種情感把握地更準(zhǔn)確，單就他們的思索我想自己最初的目的已經(jīng)達(dá)到了。當(dāng)然究竟是“情人”還是“女兒”，我想這個(gè)話題還可以繼續(xù)探討下去?！　　　《ⅰ吨v講實(shí)事求是》——方法論的思索　　　　《講講實(shí)事求是》節(jié)選自鄧小平同志1978年6月2日《在全軍政治工作會(huì)議上的講話》。這是一篇政論文。通過本文的學(xué)習(xí)，除了讓學(xué)生體會(huì)政論文的語言特點(diǎn)外，我還引導(dǎo)學(xué)生思索“實(shí)事求是”的現(xiàn)實(shí)意義：三十年前的“實(shí)事求是”發(fā)展了全黨、全軍、全國，那么它是否同樣適用于三十年后的今天，適用于我們自

5、己呢?請(qǐng)結(jié)合所見所聞?wù)劤鏊?。問題提出后，學(xué)生們思索積極，發(fā)言踴躍……通過探討，學(xué)生們的思路逐漸開闊：由最初的作業(yè)抄襲，考試作弊聯(lián)系到大學(xué)生拖欠銀行貸款；通過探討，學(xué)生們的思考逐漸深入：由最初學(xué)習(xí)誠實(shí)與否的個(gè)人行為問題深入到銀行貸款的社會(huì)誠信問題。他們?cè)谔接懼兴妓?，在探討中學(xué)習(xí)，在探討中求得方法。通過言語我可以很清晰地感受到他們思維的變化。　　　　三、《歸去來兮辭》——人生觀的探究　　　　《歸去來兮辭》是陶淵明辭賦的代表作，是陶淵明辭官歸家的決心書，因此辭賦的特點(diǎn)、文中的語法、陶淵明的思想都是本章授課的重點(diǎn)。在課程導(dǎo)入時(shí)

6、，我用了三個(gè)假如，即：假如可以選擇，你會(huì)生活在哪個(gè)朝代；假如可以選擇，你會(huì)生活在哪個(gè)地方；假如可以選擇，你會(huì)選擇什么樣的身份。在每個(gè)假如后我分別給出了四個(gè)參考項(xiàng)。之所以用這樣的導(dǎo)入，目的不在于評(píng)析學(xué)生選擇的正確與否，而在于引導(dǎo)學(xué)生如何思索人生。最后通過身份的選擇引出陶淵明的選擇，介紹文章的寫作背景，從而進(jìn)入授課階段。完成知識(shí)講解任務(wù)后，回歸導(dǎo)人，讓學(xué)生結(jié)合課文的講解重新思索三個(gè)假如。這樣可以使學(xué)生們更深一步地體會(huì)文中陶淵明的無奈，更清醒地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)的文明，引導(dǎo)他們辯證地認(rèn)識(shí)生活，從而幫助他們樹立正確的人生觀。　　以上是

7、我授課中的一些個(gè)例，分別依據(jù)文體、作者、學(xué)生以及教師自身的特點(diǎn)，靈活地使知識(shí)學(xué)習(xí)與人文感悟結(jié)合起來，使我的學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)感悟生活，使他們真切的體會(huì)到語文的獨(dú)特性、工具性與人文性的有機(jī)統(tǒng)一。語文是思維的工具，記錄發(fā)展思維；語文是生活的再現(xiàn)，涵蓋人世萬千。因此，語文教學(xué)既要講解思維的符號(hào)，又要評(píng)析生活的點(diǎn)滴。語文教學(xué)是豐富的，豐富于它涵蓋的方方面面；語文教學(xué)是靈活的，靈活于生活點(diǎn)滴，折射出多彩光芒。