張之洞和福澤諭吉德育思想比較研究

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1、張之洞和福澤諭吉德育思想比較研究引言(一)研究目的2014年是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的第二個(gè)甲子年?；叵胪?甲午戰(zhàn)爭(zhēng)似乎是一場(chǎng)測(cè)試中日兩國(guó)綜合實(shí)力的考試,考試的結(jié)果日本優(yōu)秀,中國(guó)未及格。曾經(jīng)身為人師的泱泱中國(guó)竟然敗給了彈丸之地的日本。這一戰(zhàn)爭(zhēng)后果不僅加重了中國(guó)社會(huì)積貧積弱的局面,而且歷史性地改變了中日兩國(guó)的國(guó)際地位。從此,日本在中日兩國(guó)的國(guó)際交往中掌握了主動(dòng)權(quán)。對(duì)失敗的紀(jì)念對(duì)一個(gè)企圖崛起的民族同樣具有重要意義。作為思想政治教育專(zhuān)業(yè)的研究生,筆者擬從“德育思想”的視角對(duì)中日兩國(guó)的著名歷史人物——張之洞和福澤諭吉進(jìn)行橫向比較研究,以作為甲午戰(zhàn)

2、爭(zhēng)爆發(fā)120周年紀(jì)念。張之洞(1837—1909)與福澤諭吉(1835—1901)是屬于同一時(shí)代不同國(guó)度的歷史代表性人物。作為“清末四大名臣”之一的張之洞經(jīng)歷了道光(1821—1850)、咸豐(1851—1861)、同治(1862—1874)、光緒(1875—1808)及宣統(tǒng)(1909—1912)五朝,他是晚期洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的巨擘,曾親自指揮中法戰(zhàn)爭(zhēng),支持過(guò)前期的戊戌變法,是清末新政的“主角”。張之洞為清朝末期的教育、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。其提出的“中體西用”的德育方針、“正人心”的德育宗旨都深深烙有救亡圖存的印跡。張之洞德育

3、思想集中體現(xiàn)在代表作《勸學(xué)篇》中。福澤諭吉是日本明治維新時(shí)期(1868—1889)非常出色的啟蒙思想家和教育家。他直言不諱地抨擊腐朽落后的封建文化,積極宣揚(yáng)自由、平等、獨(dú)立的思想,倡導(dǎo)日本人學(xué)習(xí),在開(kāi)啟民智方面發(fā)揮了巨大作用。福澤諭吉德育思想在他的著作《勸學(xué)篇》《文明論概略》《何謂德育》《德教之說(shuō)》等中都有體現(xiàn)。...(二)研究綜述目前國(guó)內(nèi)對(duì)張之洞和福澤諭吉兩人的德育思想進(jìn)行對(duì)比研究的著作寥寥無(wú)幾。因?yàn)閮扇硕贾型摹秳駥W(xué)篇》,有文章是對(duì)兩者《勸學(xué)篇》進(jìn)行對(duì)比研究的。截止2014年12月,在中國(guó)知網(wǎng)首頁(yè)以“張之洞福澤諭吉《勸學(xué)篇》”作

4、“篇名”在“文獻(xiàn)”一欄中檢索,一共得出17條相關(guān)檢索結(jié)果,其中2條檢索結(jié)果來(lái)源于輯刊數(shù)據(jù)庫(kù),剩余的15條檢索結(jié)果來(lái)源于期刊數(shù)據(jù)庫(kù);以“張之洞福澤諭吉《勸學(xué)篇》”作“全文”在“文獻(xiàn)”一欄中檢索,一共得出548條相關(guān)檢索結(jié)果,所有檢索結(jié)果除來(lái)源于輯刊數(shù)據(jù)庫(kù)、期刊數(shù)據(jù)庫(kù)外,還有少部分(144條檢索結(jié)果)來(lái)源于碩博士數(shù)據(jù)庫(kù)。當(dāng)前國(guó)內(nèi)相關(guān)的文章絕大多數(shù)是對(duì)張之洞和福澤諭吉《勸學(xué)篇》的內(nèi)容抑或價(jià)值等方面進(jìn)行對(duì)比,有少數(shù)作者創(chuàng)新性地提出了以國(guó)家觀、人才觀、西學(xué)思想、教育思想、政治法律思想、中日近代文化發(fā)展方向等為切入點(diǎn)對(duì)兩者的《勸學(xué)篇》進(jìn)行研究。張之

5、洞的德育思想集中體現(xiàn)在他于光緒二十四年(1898)出版的《勸學(xué)篇》一書(shū)中。《勸學(xué)篇》是張之洞參政議政的思想理論綱領(lǐng),全書(shū)四萬(wàn)多字,由序、內(nèi)篇、外篇三大部分組成。其中內(nèi)篇有9篇文章,外篇有15篇文章,各篇文章的題目如表1。...一、張之洞與福澤諭吉德育思想形成因素比較[1][2]下一頁(yè)(一)張之洞與福澤諭吉的家庭背景家庭是每個(gè)人的第一所學(xué)校,家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)及思想的形成的有著潛移默化的影響。清朝道光十七年(1837),農(nóng)歷八月初三,張之洞出生于貴筑縣六洞橋(今貴州省貴陽(yáng)市博愛(ài)路)3。張之洞是父親張锳與第三任妻子朱夫人所生。朱夫人是當(dāng)時(shí)

6、四川邛州直隸州知州朱紹恩的女兒。不幸的是,朱夫人在張之洞三歲時(shí)患重病去世。幼年喪母的張之洞由張锳的偏房魏氏撫養(yǎng)長(zhǎng)大。張之洞上有一個(gè)兄長(zhǎng)張之淵,下有兩個(gè)弟弟張之澄、張之涌,此外還有八個(gè)姊妹。在重男輕女的宗法社會(huì),張氏大家庭毋庸置疑對(duì)張之洞等男丁寄予了厚望。張之洞的父親、祖父、曾祖父、高祖父都是清王朝的官吏,筆者對(duì)他們?cè)蔚墓俾氉隽耸崂?詳情如表5。日本天保五年(1834),農(nóng)歷十二月十二日,福澤諭吉出生于日本大阪5。福澤諭吉出生時(shí)父親福澤百助已經(jīng)四十三歲,母親于順三十一歲,其是家中最小的孩子。福澤諭吉上有一個(gè)哥哥,三個(gè)姐姐。與張之洞幼年生

7、活有相似之處的是,福澤諭吉一歲半時(shí),父親生病撒手人世了。缺少父愛(ài)的福澤諭吉由母親獨(dú)自撫養(yǎng)成人。福澤諭吉的生母于順是豐前中津奧平藩的一武士之女,生父百助是同一個(gè)地方的下級(jí)武士,地位比最下級(jí)武士(俗稱(chēng)“足輕”)稍高。福澤諭吉的父親是一個(gè)十足的漢儒,不僅酷愛(ài)閱讀中國(guó)古書(shū),他還完全依照儒家傳統(tǒng)來(lái)教育子女,對(duì)于子女學(xué)習(xí)九九乘法的事實(shí)尤為憤怒,認(rèn)為這與傳統(tǒng)儒學(xué)格格不入。福澤諭吉的父親曾打算將其送至寺廟當(dāng)和尚,這是因?yàn)樵诘燃?jí)制度森嚴(yán)的江戶(hù)時(shí)代,士農(nóng)工商的身份是難易改變的。一朝為下級(jí)武士,其子子孫孫都將為下級(jí)武士。但當(dāng)和尚就不一樣,當(dāng)和尚不論出生,機(jī)緣

8、巧合可能當(dāng)上最高階的僧官。也正是這封建社會(huì)的門(mén)閥制度束縛了福澤諭吉父親的發(fā)展,使其一生無(wú)法功成名就,最后含恨而逝。福澤諭吉從小就認(rèn)為門(mén)閥制度是父親死亡的“毒藥”,不滿(mǎn)至極。在福澤諭吉的記憶中,孩提時(shí)代朋友的