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《丁耘：今天我們?nèi)绾巫鲋袊恕酚蓵T上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、丁耘：今天我們?nèi)绾巫鲋袊巳诬姺澹悍浅g迎各位同學(xué)今天晚上來聽我們這個講座，我們的思想史研究中心剛剛成立，成立的動機主要是對復(fù)旦乃至中國大學(xué)通識教育的一個危機意識，主要的目標(biāo)當(dāng)然是本科生，我們的目標(biāo)不僅是培養(yǎng)未來的學(xué)者，更重要的是培養(yǎng)有實踐智慧的好公民。我們的宗旨就是黑板上所寫的這八個字：“通經(jīng)明史，識體達用?！弊鳛橹袊宋覀兌级嗌倌荏w會到這八個字的內(nèi)涵，一會丁老師會進一步闡發(fā)。我們思想史中心的研究員來自各個專業(yè)，主要是文史哲政法經(jīng)等專業(yè)的青年學(xué)者，還有就是兄弟院校和海外的客座研究員。我們的研究方法有兩個根據(jù)：一個是柯林伍德所說的：“一切歷
2、史都是思想史”，還有一個是章實齋所說的：“六經(jīng)皆史”。這個“史”字在古漢語里面是從手（又）執(zhí)中，這就是“正”，也就是政治的“政”，再通就是先王的正典。我們主張思想史研究應(yīng)在內(nèi)在的思想與外在的事件，也就是章學(xué)誠所說的言與事的張力場中進行，我們對文本的解讀也是遵循這種辦法。中心擬定的學(xué)術(shù)活動主要有三項，第一個是我們中心以書代刊的刊物《思想史研究》，由廣西師范大學(xué)擬定岀版，頭兩期我們已經(jīng)基本定好。第二類活動是思想史論壇的系列講座，第一個系列有四講，我們還將邀請客坐研究員以及相關(guān)領(lǐng)域的重要學(xué)者來中心演講，請大家隨時留意我們的海報。第三類活動是我們的
3、通選課程，一個是國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀，分兩學(xué)期，我們初步擬定的內(nèi)容是從《禮記》到張之洞的《勸學(xué)篇》。第二個是西學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀，也是分兩個學(xué)期，我們的基本內(nèi)容是從荷馬，赫西俄德到尼采，尼采的核心文本是《偶像的黃昏》。我們講授的方法是緊緊圍繞原典，每個領(lǐng)域的都由該領(lǐng)域的專門研究家給大家講解。我們引導(dǎo)同學(xué)們閱讀原點的目的在于，一，培養(yǎng)同學(xué)們對經(jīng)典的興趣、親切感和敬畏感，這是最重要的；二，訓(xùn)練大家基本的閱讀方法。這兩個系列的課程正在擬定當(dāng)中，下學(xué)期將面向文理學(xué)院的本科生，主要是一年級的本科生開設(shè)，其它年級的同學(xué)，甚至研究生都可以來聽。下面就有請我們這一講的主講
4、人丁耘老師，他今天的題目是“我們今天應(yīng)該怎樣做中國人——中西文明中的經(jīng)史問題”，這是關(guān)涉到我們當(dāng)下安身立命的一個問題，我們現(xiàn)在就歡迎丁老師做講座，謝謝大家。丁耘：好，謝謝任教授。任教授剛剛把我們這個中心的緣起基本上給大家交待了一下，我想接著任教授的介紹往下講：為什么要成立這個中心，這幫人是怎么湊到一塊兒去的。我們都知道，“物以類聚，人以群分”，人湊在一起總是有共同的特點，我們這幫人雖然學(xué)科背景不一樣，但有個共同的特點，就是比較喜歡讀書。你們不要輕看這一點，以為在大學(xué)里，而且是教書的，這喜歡讀書有什么了不起的。這不盡然，有許多教書的實際上是非
5、常厭惡讀書的，他們能夠回避讀書就回避讀書，有的是無聊才讀書，有的甚至說是讀書才無聊，反正只要不讀書，其它事都有意思。還有一些人呢，雖然是很勤奮地在讀書，但是沒有以同情的態(tài)度去讀書，特別是涉及到比較敏感的，我們中國特有的這些經(jīng)典的時候，有一些專門研究這些經(jīng)典的先生們讀了或者研究了一輩子這樣的書，但只是批了一輩子，從來沒有進入過。我們這幫人的特點就是喜歡讀書，并且以同情的態(tài)度去讀這些書。我們現(xiàn)在還有這樣一個心愿，就是在年輕的一輩，在座諸位代表的這一輩當(dāng)中能夠繼續(xù)地培養(yǎng)熱愛讀書并且能以同情的態(tài)度讀書的這樣一代人，這也算是我們這樣一個文化傳統(tǒng)的傳承
6、吧。說到書，我們現(xiàn)在的時代是一個文化相當(dāng)繁榮的時代，這個教室里就有很多用來占位子的所謂的書，還有書店以及大家每日上課用的教材，似乎你們每天都在和書打交道。但是不是任何一個印成冊子模樣的東西都能稱之為書的在我看起來，嚴(yán)格地講，只有那些經(jīng)典有資格被稱之為書。大家都知道，所謂的圣經(jīng)這樣一本書，thebible，原來字面的意思就是書，德文的“圖書館”這個詞dieBibliothek的詞根就是從Bibel變過來的。中國原來的六經(jīng)里有一本所謂“尚書”，原來的意思就是書，也就是說只有這樣的典籍才能被稱之為書。更確切的說讀經(jīng)典就是讀各個文明傳統(tǒng)中的經(jīng)和史。
7、今天我不想具體地談經(jīng)和史當(dāng)中的問題，這是一些非常具體的，專業(yè)性非常強的問題，而是談?wù)勁c經(jīng)和史有關(guān)的問題。這就是我們今天為什么要提倡大學(xué)教育必須以經(jīng)典教育為核心，而經(jīng)典教育就是經(jīng)史教育，為什么這樣的教育和我們做中國人這樣一個文明認(rèn)同的問題緊緊地聯(lián)系在一起。我想對這些問題做一個引論式的介紹。這個問題大家不要以為是一個相當(dāng)平常的話題啊，在這個房間里今天談這個話題可能不像以前那樣冒風(fēng)險了。在二十年前，如果我在這里以這種態(tài)度，非常肯定的態(tài)度談讀經(jīng)讀史的話，估計是要遭到下面的噓聲的。而且很可能二十年前的我坐在下面就帶頭來噓現(xiàn)在的我。時代有了一個相當(dāng)大的
8、變化，二十年前談這個話題是冒天下之大不韙，現(xiàn)在不能算是冒天下之大不韙但也要冒一定的風(fēng)險。大家都知道中國的公共知識界這兩年每年都會爆岀新鮮的事件。有一個很重要的事情就是所謂的“讀經(jīng)
