對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美的分析

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1、對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美的分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為現(xiàn)代高科技信息傳輸和新時期大眾文學(xué)需求相結(jié)合的產(chǎn)物,以其獨特的優(yōu)勢迅速崛起,形成了一個龐大的受眾群。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為人們生活中不可忽視的活躍因素,并且很大程度地影響著當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。我國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起于20世紀90年代中期。以臺灣網(wǎng)絡(luò)寫手痞子蔡的《第一次親密接觸》為代表的中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué),開始為人們所接受。有人認為這是中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)端和走入大眾視線的標志[1]。隨即不久,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)快速在大陸走紅,數(shù)以千、萬計的網(wǎng)絡(luò)寫手和數(shù)以億計的受眾,喻示著當(dāng)代一個新的文學(xué)繁榮時代的到來。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅猛發(fā)展,有它產(chǎn)生的歷史必然性和存在的合理性,其審美價值取向也為

2、廣大受眾所認可。一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美價值的時代性取向互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),是社會進步的必然,也是時代發(fā)展的必然。作為審美對象的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),雖然與紙質(zhì)的傳統(tǒng)文學(xué)不同,但是它與時代同樣息息相關(guān)的。中國的當(dāng)代文學(xué)在經(jīng)歷傷痕、反思、改革尋根等主題以后,一時出現(xiàn)了即時性。時代的變革使一大批年輕人不滿足于低質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)的束縛和單一性,于是他們醉心于網(wǎng)絡(luò),或泄渲情感如早期的言情小說;或為了逃避現(xiàn)實充分發(fā)揮想象空間的幻想小說;近年來又迎來了現(xiàn)實題材的創(chuàng)作時期。這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn),雖然它開始并不為所謂正統(tǒng)文學(xué)史家、評論家、作家們的看重。但是它畢竟是時代的產(chǎn)物,以其旺盛的生命力征服那些指三道四的人們。2010

3、年4月6日,鳳凰衛(wèi)視的《鏗鏘三人行》中,當(dāng)?shù)聡鴿h學(xué)家顧彬(wolfgancubiu)先生認為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量低下”時,立即遭到了大陸許多網(wǎng)民的反對。有網(wǎng)友認為,顧彬自己說從來不上網(wǎng)[2]。既然從來不上網(wǎng),怎可奢談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)水平的高低呢?還有許子?xùn)|先生認為,網(wǎng)絡(luò)時代的中國作家過于關(guān)注受眾。我們反過來說,如果沒有受眾,任何一種文學(xué)都會走入死胡同。因為文學(xué)的發(fā)展,離不開受眾。作為有上億讀者的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展至今天,雖然有過坎坷,但其輝煌也是有目共睹的。據(jù)新華網(wǎng)報道“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點”就評出了十佳優(yōu)秀作品,并于2009年6月25日在北京落下帷幕。此外,來自晉江原創(chuàng)網(wǎng)小說《大江東去》,前不久

4、還獲得了中宣部頒發(fā)的“五個一工程獎”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中宣部的獲獎,說明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)得到大家認可。如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種獨特的形式,已為越來越多的受眾關(guān)注,當(dāng)然,這與作協(xié),各大文學(xué)網(wǎng)站與門戶網(wǎng)開設(shè)“文學(xué)”窗口的促進、扶持是分不開的?？梢钥隙ǖ卣f,不久的將來,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為主流文學(xué)的一部分并不是空談,而是指日可待的,而且現(xiàn)在已具雛形。因為時代的東西,它是有生命力的。作為具有時代特點的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),其創(chuàng)作目的,就有意或無意間記錄下了這一時代人的生存現(xiàn)狀與發(fā)展奮斗的歷程。這正如讀當(dāng)代傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)的《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》、《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》等作品一樣。即使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者水平參差不齊

5、,甚至過多地描繪日常生活,抑或過于關(guān)注生活的表面層次而難以達到一定的深度。不過,正因為如此,我筆寫我心,我筆寫我感。記錄一個人的遷徙,一座城市的變化,一個時代的動態(tài),一場情愛的過程,一個企業(yè)的興衰……這些都深深地烙上時代的印記,它的審美價值就在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上清晰而完整地記錄下來。成為時代性的最好詮釋。二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美價值的快樂性取向在哲學(xué)美學(xué)中,有人將審美快樂與美的本質(zhì)相提并論,認為美只不過是這種快樂的客觀化[3]。在今天這個網(wǎng)絡(luò)時代,每個人都可以享受創(chuàng)作的機會和欣賞的機會,具有很大的自由空間,它是一個不會因為種族,地域經(jīng)濟實力,軍事力量,文化修養(yǎng)等的不同而產(chǎn)生任何特權(quán)和偏見的

6、自由世界。人們能真正擁有創(chuàng)作的自由和與人分享的樂趣。我們知道,審美的樂趣,并不僅僅來自視覺和聽覺等感官的感受,而且還要從這種感受一直貫穿到心理結(jié)構(gòu)的各個不同層次。諸如情感、想象、理解等。這種貫通性,會使人的整個意識活躍起來,多種因素發(fā)生自由的相互作用,產(chǎn)生一種既輕松自由,又深沉博大的快樂體驗。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是這么一種愉悅的體驗。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無論是創(chuàng)作者,還是作品與人共同享受者,都是“非功利性”[1][2][3]下一頁的,是“自由”的。因為,自由是產(chǎn)生快樂的基礎(chǔ),欲望和意志在心靈上得到了擺脫。人們在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和享受中,享受的是自由的世界,沒有物欲和意志的限制,有一種心理的平衡與滿

7、足。并且,這種快樂是自己內(nèi)心的一種心理創(chuàng)作欲望和欣賞欲望的刺激而喚起的,在自由的網(wǎng)絡(luò)空間或抒發(fā)和渲泄自己的情感,利用想象理解的心理行為閱讀作品,從而產(chǎn)生愉快?；ヂ?lián)網(wǎng)最大特點是給人們提供了極大的自由,尤其是言論自由。正因為如此,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誘惑正是基個這種自由帶給人們的種種享受而產(chǎn)生快樂。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)相比,它沒有投稿、審稿、退稿這一繁雜而挫人銳氣的失敗感。它對熱愛文學(xué)繆斯的人來說,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由創(chuàng)作是一種快樂,對于那些追求快節(jié)奏,多元化的受眾來說自由的選擇,以及與寫手情感與理智的交流,同樣在生活與藝術(shù)之間尋找