論中國古典詩詞之美

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1、論中國古典詩詞之美——以李白為例中國是個詩歌的國度，到處是產(chǎn)生詩歌的理想土壤。放眼望去，每座山每處水每一個地方，都是一篇篇精美的詩章。放眼望去，慢慢歷史長河中，無不閃爍著詩歌的璀璨。說起汨羅江，誰都會想到五月端陽，誦讀屈原的《離騷》、《橘頌》等；說起古潯陽，誰都會想到楓葉蘆花，看到琵琶聲中白居易濕透的青衫；說起黃河，誰都會看到黃河之水天上來、黃河遠(yuǎn)上白云間、萬里黃河繞黑山……憶秦漢，說唐宋，游長城，渡鄉(xiāng)關(guān)，飲美酒，唱幽情，抒抱負(fù)，誰都會看到聽到“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的壯歌，“靖康恥，猶未雪”時的岳飛沖起的帽冠，水調(diào)歌頭蘇東坡多情的嬋娟，王維渭城客游時青青的柳……詩詞是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，是中國

2、乃至世界文化的藝術(shù)瑰寶。中華民族以漢字為載體，按照符合美學(xué)規(guī)律的格律規(guī)則，創(chuàng)造了大量膾炙人口的美好詩篇，形成了一種大美詩體。其意境之深邃，思想之豐富，情感之深切，操守之堅貞，品格之高雅，普及之廣泛，流傳之久遠(yuǎn)，影響之巨大，是世界許多拼音文字為載體的詩歌所難以比擬的。下面我以詩仙——李白為例，淺析中國古典詩詞的美之所在。一、美在感染力和說服力上。有人概括說詩美在形象上。詩是情感的象征性圖畫，詩歌創(chuàng)作的成功與否，在很大程度上決定于形象的可感性。通過物象的塑造，使讀者受到感染，進(jìn)而再心靈上達(dá)到共鳴。《周易》曰：“圣人立象以盡意”，《文心雕龍》中也有“神與象通、神與物游”的主張。我國古代詩人善用形

3、象思維者，三李也。這三李即為李白、李商隱、李賀。其中李白的形象塑造更是出神入化，例如：“杳杳山外日，茫茫江上天。人迷洞庭水，雁度瀟湘煙?！保ā钝T秋懷》）運用不同空間的山銜落日、江漢晚天烘托秋景，又把洞庭湖上的游客與南飛的大雁映襯對照，在廣闊的時空中展示漂泊的孤苦情懷。猶如李白的《宣城見杜鵑花》中，“蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一唱一回腸一斷，三春三月憶蜀巴?！弊右?guī)鳥又名杜鵑，而映山紅因杜鵑啼叫時開放而名杜鵑花，詩人巧妙的將不同性質(zhì)的意象組合起來，表達(dá)兩地相思，委婉動人，給人以尺幅千里之感，意蘊深遠(yuǎn)。二、美在情感上。黑格爾說過“情致能感動人，因為它自在自為地是人類生存中的強大力量……”

4、任何文學(xué)體裁，都不能缺少情感因素，而詩詞的情感因素，比起其他體裁來說，顯得更集中，更濃郁，更強烈。詩的本質(zhì)是抒情，是思想感情的抒發(fā)?！捌埰涓胁恢?，則情不深，情不深則無以精心而動魄，垂世而行遠(yuǎn)”。例如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中就可以看出李白與友人之間的深厚情感，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！庇帜芨惺艿皆娙藞远ú灰频臎_破重重阻礙的意志。三、美在風(fēng)格上。中國詩詞有直與曲，露與藏的風(fēng)格之分。直露型的詩人，其審美取向往往是剛健質(zhì)樸，其詩風(fēng)往往是陽剛豪放，其詩以陽剛美取勝。曲藏型詩人，其審美取向往往是委婉曲折，其詩風(fēng)往往是含蓄細(xì)膩，以陰柔美取勝。當(dāng)然，無論是陽剛美的詩，還是陰柔美的詩，其

5、風(fēng)格審美效應(yīng)是可以并存于一體的，古今往來的一些詩人也往往做到陽剛美與陰柔美的兼濟(jì)互補，實現(xiàn)豪放與婉約并舉，陽剛與陰柔互濟(jì)、直露與曲藏風(fēng)格的完美統(tǒng)一。如豪放派代表人物李白寫了不少美詩，既有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁灑脫，又有著“舉杯邀明月，對影成三人”的孤獨婉約。四、美在語言上。詩詞是語言的藝術(shù)，毫無文采是個缺陷，誠如孔夫子所言：“言而無文，行之不遠(yuǎn)”，也有人說“吟成五個字，用破一生心”?！吧迷孪麻T”中的“敲”，“大漠孤煙直”中的“直”，以及李白的“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”中的“盡”與“閑”等等，都是傳誦不衰的嘉例。在詩詞創(chuàng)作中，為了表達(dá)的需要，詩人要在遣詞上進(jìn)行認(rèn)真的推敲，

6、以使作品簡練精美，形象生動，含蓄深刻，創(chuàng)造出新的藝術(shù)美感。五、古代詩人以詩言志，也就是用詩詞來表達(dá)自己的志向和思想觀點。例如李白的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！北憩F(xiàn)出詩人勇于追求真理的百折不撓的意志；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)了詩人淡泊名利，不與世俗同流合污的超然心境，展現(xiàn)出清幽明凈、豪邁灑脫的境界。這些詩句無不使人堅定對理想的追求，實現(xiàn)自我價值的肯定，以及更為堅守內(nèi)心的底線原則。六、很多古典詩詞不僅美在意境，而且富于哲理，意味深長。無情不成詩，無理不成詩。情隨事發(fā)，理因情生，道理從實踐中來，感情從實踐中生，由于感情的發(fā)展，積累，升華，濃縮，一些詩人就創(chuàng)作出了富有哲理的

7、詩句。大家普遍知道的當(dāng)然就是“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”（朱熹《觀書有感》），這句詩表明純正的心念源自于圣賢之理的指導(dǎo)；以及“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”（陸游《游山西村》），描述了在山水迂回曲折、撲朔迷離之中，出路何在總是在不輕易間出現(xiàn)的，如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，忽然間會豁然開朗而發(fā)現(xiàn)一個前所未見的新天地，也喻指在人生的某種境遇中，思想境界升華后必然展現(xiàn)出的更高更廣闊的空間；以及李白的《把酒問月》中也有這樣一