新興古典經(jīng)濟理論的產(chǎn)生與發(fā)展

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1、新興古典經(jīng)濟理論的產(chǎn)生與發(fā)展摘要:對微觀經(jīng)濟學的概念和基本理論框架進行簡單介紹，闡述當前微觀經(jīng)濟學所研究的基本問題、方法等，介紹微觀經(jīng)濟學的基本假設和研究方法，最后簡要指出當前微觀經(jīng)濟學理論中存在的一些問題及理論發(fā)展。關(guān)鍵詞:微觀經(jīng)濟學;框架;缺陷與發(fā)展1微觀經(jīng)濟學的基本概念及其理論框架1.1微觀經(jīng)濟學的基本概念我們現(xiàn)在所學的微觀經(jīng)濟學又稱現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學，主要以馬歇爾的新古典經(jīng)濟理論為框架，即在給定資源稀缺程度或生產(chǎn)力條件下，以單個經(jīng)濟單位（消費者、廠商、要素所有者和政府）為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟單位行為和相應的經(jīng)濟變量單項數(shù)值的決定來說明價格機制如何解決資源配置

2、問題，同時也將古典經(jīng)濟框架下的一些問題：分工與專業(yè)化及組織結(jié)構(gòu)重新引入新古典經(jīng)濟理論為框架加以分析和討論，如規(guī)模經(jīng)濟、范圍經(jīng)濟、學習效應、科斯定理等，當然隨著理論的深入發(fā)展和現(xiàn)實解釋的需要也引進一些新的理論（信息經(jīng)濟學、博弈論、市場失靈、政府失靈、不確定條件下的消費選擇等），以對新古典經(jīng)濟理論為框架進行重要的補充的一門社會科學。1.2微觀經(jīng)濟學的基本理論框架（見圖1）圖1新古典框架下的微觀經(jīng)濟學2微觀經(jīng)濟學的基本問題及其根本解決一是微觀經(jīng)濟學的基本問題主要是生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少和如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)。二是基本問題的根本解決方法有：第一，資源配置的有效性。由于資源是稀缺的，

3、在資源配置時既要考慮其目標也要考慮其效率，因為資源配置目標的實現(xiàn)依賴于資源配置效率的不斷提高，同時資源配置的效率直接影響到一個社會的經(jīng)濟效率；第二，資源配置的方式。主要有計劃、市場、風俗習慣等。3微觀經(jīng)濟學的基本假設及其研究方法3.1微觀經(jīng)濟學的基本假設（1）資源稀缺。資源相對于人類無窮的消費欲望而言總是有限的。（2）理性人。作為經(jīng)濟決策的主體（消費者、廠商、要素所有者和政府）都充滿理性，所追求的經(jīng)濟目標體現(xiàn)著最優(yōu)化原則。具體地說，消費者追求滿足最大化，廠商追求利潤最大化，要素所有者追求收入最大化，政府則追求目標決策最優(yōu)化。但“理性人”不一定是自私自利的，更不一定是損

4、人利已的。（3）市場出清。在價格可能自由而迅速下降的情況下，市場上一定會實現(xiàn)充分就業(yè)的均衡狀態(tài)。在這種狀況下，資源可以得到充分利用，不存在資源閑置或消費問題。3.2微觀經(jīng)濟學的研究方法主要包括：經(jīng)濟理論與經(jīng)濟模型；實證分析與規(guī)范分析；靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動態(tài)分析；平均分析與邊際分析；均衡分析。4微觀經(jīng)濟學的理論缺陷4.1“理性人”假定該假定太過于苛刻，現(xiàn)實生活中很難保證人們的所有行為都是理性的，充其量只是“有限理性”，甚至還有大量的“非理性人”存在，也不排除有大量的“利他”行為的存在。4.2“利潤最大化”假定現(xiàn)實社會中企業(yè)追求的往往不是利潤最大化，而是“適度利潤”

5、原則。4.3“市場出清”假定該假定要求市場價格機制必須具有“靈活”性，然而現(xiàn)實社會中的市場價格機制通常是“滯后”的。4.4“價格決定”理論微觀經(jīng)濟學其核心理論是“價格決定”理論，然而在分析廠商的要素生產(chǎn)時卻假定要素的價格是既定，這對微觀經(jīng)濟的“價格決定”理論，產(chǎn)生很大的沖擊。4.5“機會成本”的概念微觀經(jīng)濟學引入“機會成本”這一重要概念，采用“機會成本”分析，能夠促使各種要素用于最優(yōu)途徑，然而當前的微觀經(jīng)濟學在分析廠商的成本理論時用，卻不是用“機會成本”進行分析討論，從而使微觀經(jīng)濟學在其理論與其目標上產(chǎn)生重大分歧。4.6“新古典”框架對“古典”框架下的一些問題解釋無力

6、當前微觀經(jīng)濟學試圖將一些“古典”框架下的經(jīng)濟學問題融入到“新古典”框架下加以討論和分析，卻忽略了“新古典”框架與“古典”框架的基本假設的不同，容易使人產(chǎn)生錯誤認識，且“新古典”框架下的解釋也只是從現(xiàn)象上加以解釋，并沒有將其根本原因分析清楚。4.7效用論效用的主觀性，使得在運用基數(shù)效用或序數(shù)效用來推倒消費者的需求曲線，變得主觀和不科學。4.8一般均衡理論和福利經(jīng)濟學理論一般均衡理論雖然被美國經(jīng)濟學家阿羅和法國經(jīng)濟學家德布魯利用集合論和拓撲學等數(shù)學方法將其存在性加以證明，但其證明是在及其嚴格的假定條件下進行公理化證明的，現(xiàn)實社會根本不可能達到其假定條件，從而使一般均衡理論

7、的證明喪失其經(jīng)濟學的本來目的：論證亞當斯密的“看不見的手”的原理，反而被作為對“看不見的手”原理的攻擊工具，使得經(jīng)濟學的科學性備受質(zhì)疑。帕累托最優(yōu)同樣面臨著這樣的問題，甚至于經(jīng)濟學家們對帕累托最優(yōu)本身就存在很大的分歧和質(zhì)疑。5微觀經(jīng)濟學的理論發(fā)展5.1福利經(jīng)濟理論主要有外部經(jīng)濟理論、次優(yōu)理論、相對福利理論、公平與福利交替學說等。5.2廠商理論主要有委托—代理理論、“適度利潤”原則、核心競爭力理論等。5.3非均衡理論經(jīng)濟學家們通過對現(xiàn)實社會經(jīng)濟研究，特別是對發(fā)展中國家經(jīng)濟的研究，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)發(fā)展中國家甚至是一些發(fā)達國家在某一特定時期內(nèi)，經(jīng)濟多呈現(xiàn)出非均衡