資源描述:
《竹枝詞發(fā)展史概要》由會員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、《竹枝詞發(fā)展史》摘要整理沙月【說明:為竹枝詞作史,前所未有。孫杰教授的《竹枝詞發(fā)展史》是中華竹界首部史籍,其在竹枝詞發(fā)展歷史上將會開創(chuàng)一個全新的紀(jì)元。相關(guān)摘要系沙月依一家之淺見所作,并未全面涵蓋作者本人卓越的研究成果,僅供竹友參考。】序1、竹枝詞取材相當(dāng)廣闊,寫作活潑自由,是一種頗接地氣、可唱可讀、雅俗共賞的同題系列作品。2、從現(xiàn)存文獻(xiàn)資料來考察,竹枝詞至少有一千一百多年歷史,保存下來的作品大約在7萬首以上。3、現(xiàn)代學(xué)術(shù)界關(guān)于竹枝詞的研究,則始于20世紀(jì)30年代。4、它是一種由劉禹錫等人奠定、上端接連著屈
2、原《九歌》、下端連接著民間歌謠與地域風(fēng)土人情的文學(xué)樣式。是受民歌影響而撰寫的新辭。5、歷代竹枝詞寫作隊(duì)伍的主體都是文人,甚至不乏名家大家,他們試圖從民間引入活水,借以振衰起弊。與各地域文學(xué)相輔相成。自元代楊維楨以來,竹枝詞就充當(dāng)了地域文學(xué)發(fā)展的重要角色。6、劉禹錫《竹枝詞九首》小序:巴四方之歌,異音而同樂。歲正月,余來建平,里中兒聯(lián)歌《竹枝》。吹短笛,擊鼓以赴節(jié)。歌者揚(yáng)袂睢舞,以曲多為賢。聆其音,中黃鐘之羽。卒章激訐如吳聲,雖傖佇不可分,而含思宛轉(zhuǎn),有《淇奧》之絕。昔屈原居沅、湘間,其民迎神,詞多鄙陋,乃
3、作《九歌》。到于今,荊楚鼓舞之。故余亦作《竹枝詞》九篇,俾善歌者,附于末。后之聆巴歙,知變風(fēng)之自焉。7、據(jù)兩唐書所述,竹枝詞起源于楚歌,時間是劉禹錫任朗州司馬(806-815)期間。此時,劉十余篇竹枝詞佚失了。前言1、以下是丘良任等四人編撰的《中華竹枝詞全編》漏收的作品荊江漁父竹枝詞九首和夔師□侍郎韻為荊師范作者:項(xiàng)安世第一歌頭緩緩催,且看漁父壽圖來。天明轉(zhuǎn)向牙旗外,六千里地繡屏開。二歌漁父壽杯寬,荊江亭下到臨安。更將海水都斟卻,淺得蓬萊始好看。三曲漁人獻(xiàn)壽茶,新翻衢樣織茶花。白雨紛紛下江海,翠浪滾滾開龍
4、蛇。四曲漁人壽燭明,明在水云連處生。倚天若木朝朝艷,照海金波夜夜清。五曲漁村壽樂多,隨大隨小聲和和。蜻蜒蛺蝶淺深舞,燕子鶯兒長短歌。六歌漁父壽詩聲,一聲聲帶竹枝情。大枝千歲不改色,小枝孫子滿林生。七歌漁父壽香堆,花霧深深撥不開。水邊借得春風(fēng)送,荷花吹上戟門來。八歌漁父意難忘,愿見壽域通八荒。只開云夢一稊米,何似渾僉開太倉。九歌漁父好思量,愿得壽星朝帝鄉(xiāng)。壽十二廟守關(guān)尺,演憶萬年元蔀章。2、宋代以后,竹枝詞漸至傳播擴(kuò)散,產(chǎn)生了各種地方竹枝詞,生動記錄了各地的歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、方言等。明清兩代是文
5、人竹枝詞創(chuàng)作最繁榮的時期,泛詠各地名勝古跡、風(fēng)土人情成為創(chuàng)作主流。第一章竹枝詞概論1、竹枝詞起源于楚地。2、《舊唐書》:貶朗州司馬。地居西南夷,士風(fēng)僻陋,舉目殊俗,無可與言者。禹錫在朗州十年,唯以文章吟詠,陶冶情性。蠻俗好巫,每淫祠鼓舞,必歌俚辭。禹錫或從事于其間,乃依騷人之作,為新辭以教巫祝。故武陵溪洞間,夷歌率多禹錫之辭也。3、《新唐書》:憲宗立,叔文等敗,禹錫貶連州刺史,未至,斥朗州司馬。州接夜郎諸夷,風(fēng)俗陋甚,家喜巫鬼,每祠,歌《竹枝》,鼓吹裴回,其聲傖佇。禹錫謂屈原居沅湘間作《九歌》,使楚人以迎
6、送神,乃倚其聲,作《竹枝辭》十余篇。于是武陵夷俚悉歌之。4、《剡源戴先生文集》卷九《長汀和漁歌》:昔元次山有浯溪詩,劉禹錫有湖南竹枝歌。5、顧況《早春思?xì)w,有唱竹枝歌者,坐中下淚》證明劉禹錫到夔州前三十年,楚地(江西)就已經(jīng)盛行唱竹枝詞了。1、楚地自古以來就有哀怨悲催的歷史文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)孕育了竹枝詞這一文化瑰寶。2、在唐代前后,帶有“竹枝”和“女兒”襯字的竹枝詞比較多見。但宋以后,以這種面貌出現(xiàn)的竹枝詞越來越少了,取而代之的是無襯字、格律較寬的七言四句三平韻體。3、隨著竹枝詞的發(fā)展,明清以后,竹枝
7、詞記述風(fēng)土(包括紀(jì)事、紀(jì)游等)的功能日益突出。而隨著竹枝詞的題材日益向風(fēng)土集中,竹枝詞的風(fēng)格漸趨平實(shí),在情感上日漸波瀾不驚。對于竹枝詞記述風(fēng)土的功能,在清代得到了空前強(qiáng)調(diào)和運(yùn)用。4、竹枝詞的語言特色,以鄙俚通俗為主,然俗中帶雅?!盀楸旧Z也。”(王士禎)5、道光年間,袁學(xué)瀾認(rèn)為:竹枝詞的文體功能在于記述民俗民風(fēng),記錄下其奢儉、邪正,以備采風(fēng)修志等用。6、從竹枝詞的名稱嬗變或衍生上考察竹枝詞發(fā)生、發(fā)展、成熟、傳播的那一段歷史。7、周作人《民俗學(xué)論集》:百詠之類當(dāng)初大抵只是簡單的詩集,偶爾有點(diǎn)小注或解題,后來
8、注漸增多,不但說明本事,為讀詩所必需,而且差不多成為當(dāng)然必具的一部分,寫得好的時候往往如讀風(fēng)土小記,或者比原詩還要覺得有趣味。第二章唐代竹枝詞1、唐代竹枝詞是竹枝詞的開創(chuàng)時代。體現(xiàn)在三個方面:一是形成了一個作家群體,部分人開始有意識地進(jìn)行竹枝詞的創(chuàng)作,優(yōu)秀的竹枝詞作品為后代樹立了典范;二是竹枝詞已經(jīng)具有了明確而成熟的主題,這一點(diǎn)對于竹枝詞在文體上的獨(dú)立,顯得意義重大;三是竹枝詞已經(jīng)滲入了唐代社會生活——在文人身上表現(xiàn)得尤為顯著