論聲樂(lè)教學(xué)的哲學(xué)思維

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1、論聲樂(lè)教學(xué)的哲學(xué)思維內(nèi)容摘要：聲樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用哲學(xué)思維，能夠把握整體與局部的關(guān)系，協(xié)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾，遵循學(xué)科規(guī)律循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)，客觀地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，全面、能動(dòng)地解決問(wèn)題，從而進(jìn)行卓有成效的聲樂(lè)教學(xué)。關(guān)鍵詞：聲樂(lè)辯證法整體與局部對(duì)立統(tǒng)一一分為二近幾年來(lái)，筆者仔細(xì)研讀了不少聲樂(lè)教學(xué)的學(xué)術(shù)文章，從中認(rèn)識(shí)到，一些聲樂(lè)教育家，之所以能取得好的聲樂(lè)教學(xué)效果，“點(diǎn)石成金”，讓學(xué)生順利到達(dá)理想的彼岸，走向輝煌，是由于其教學(xué)中正確的理論思維與聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐緊密地相結(jié)合，其中很重要的一點(diǎn)是在教學(xué)中具有辯證法的哲學(xué)思維。現(xiàn)筆者結(jié)合一些聲樂(lè)教學(xué)實(shí)際狀況，對(duì)以下幾方面加以認(rèn)識(shí)。一、把握個(gè)體與整

2、體的關(guān)系在聲樂(lè)教學(xué)中，容易出現(xiàn)頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的問(wèn)題。其實(shí)，世界上的任何事物都存在著整體和局部的問(wèn)題。所謂整體，是指事物的各個(gè)部分的有機(jī)的統(tǒng)一；所謂部分是指構(gòu)成整體的一個(gè)部分、一個(gè)方面或一個(gè)因素。整體與局部的關(guān)系是相互依賴、相互促進(jìn)。聲樂(lè)大師沈湘說(shuō)，歌唱需要三個(gè)條件：頭（頭腦）、心（感情）、身（發(fā)聲器官一一歌喉），三者的配合統(tǒng)一才能完成美的歌唱。這三者之間的配合統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)就是整體與局部的辯證關(guān)系，若單純強(qiáng)調(diào)某一方面，都是片面的。例如，我們經(jīng)常在教學(xué)過(guò)程中要求學(xué)生“以情帶聲”，但是許多人對(duì)其理解比較簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)，流于表面，認(rèn)為有了情就有了聲。聲樂(lè)是聲音的藝術(shù)，故“聲

3、”是歌唱的基礎(chǔ)，“情”是建立在“聲”的基礎(chǔ)之上的。因?yàn)?，一個(gè)演唱者即使充滿了激情，如果聲音技巧跟不上，也不是最好的演唱。為此，在聲樂(lè)教學(xué)中，教師必須堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期嚴(yán)格、系統(tǒng)、正規(guī)的專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)技巧的訓(xùn)練，同時(shí)要培養(yǎng)學(xué)生感受、鑒別美好聲音的能力。如：歌唱的松弛美、連貫美、靈活美、圓潤(rùn)美、穿透美等。在我們的聲樂(lè)課堂里，往往會(huì)停留在聲音的糾纏之中，沒(méi)認(rèn)識(shí)到聲音應(yīng)與藝術(shù)表現(xiàn)和審美需要有一個(gè)更高的審美角度，這個(gè)角度是：“演唱者把歌曲思想、情緒和情感注入到歌聲中去，那么歌聲就具有了美感?！睂⒏璩夹g(shù)與傳情達(dá)美恰當(dāng)結(jié)合，這才是聲樂(lè)的真正意義。如唱親切的歌曲，運(yùn)用氣息柔和流動(dòng)的聲音

4、；表現(xiàn)威武雄壯的歌曲，運(yùn)用“堅(jiān)”起來(lái)的挺拔的聲音；唱纏綿的愛(ài)情歌曲，運(yùn)用柔和的半聲；唱?dú)g快活潑的歌曲，聲音輕快飄逸而富有彈性。由此可見(jiàn)，教學(xué)中應(yīng)注意將發(fā)聲技術(shù)、歌唱心理、音樂(lè)美學(xué)以及對(duì)歌曲內(nèi)容的理解有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在教學(xué)中，教師還應(yīng)注意把握整體，有計(jì)劃、有步驟地解決學(xué)生各種各樣的問(wèn)題，因材施教，才能在聲樂(lè)教學(xué)中樹(shù)立整體觀念，防止片面性。、處理好事物對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系世界上的一切事物都包含著矛盾，對(duì)立而統(tǒng)一，并且是在矛盾的運(yùn)動(dòng)中發(fā)聲樂(lè)也是如此。例如，歌唱中的聲音與呼吸是矛盾的問(wèn)題?！皻狻焙汀奥暋笔腔ハ嘁来嬗只ハ嘀萍s的兩個(gè)方面。氣催聲響，聲靠氣傳，氣停聲止，無(wú)氣不發(fā)聲。若在發(fā)

5、聲中單純追求喉嚨打開(kāi)或過(guò)分強(qiáng)調(diào)呼吸的作用有可能導(dǎo)致聲門(mén)與呼吸失調(diào)，造成聲音病變，正確的方法應(yīng)是注意喉嚨的打開(kāi)與氣息的配合，即發(fā)音時(shí)喉頭打著哈欠向下嘆息擋氣，使氣息的壓力與喉頭相對(duì)抗而又保持平衡，才會(huì)發(fā)出較理想的聲音。再如聲音高位置的訓(xùn)練，一些學(xué)生，為了追求“高位置”而把氣息和喉頭都上浮起來(lái)，發(fā)出尖、卡、虛、緊的聲音。要解決這一問(wèn)題，應(yīng)將“高位置”與“低控制”協(xié)調(diào)起來(lái)。這一高一低是一對(duì)矛盾，若在提示聲音的高位置同時(shí)又保持氣息下沉的低控制，歌唱狀態(tài)就會(huì)處于平衡，發(fā)出理想的聲音。其實(shí)，在聲音訓(xùn)練中有很多類(lèi)似的情況。如：打開(kāi)喉嚨與聲音的集中；笑肌上抬與下腭的放松；聲音與情感

6、等，都不能孤立地強(qiáng)調(diào)哪一方面，這一系列的訓(xùn)練，無(wú)不貫穿辯證統(tǒng)一的規(guī)律。用這一規(guī)律審視聲樂(lè)藝術(shù)，其表現(xiàn)形式也是多樣的。因此，聲樂(lè)教師既要有辯證的思維方法，也要引導(dǎo)學(xué)生有一對(duì)客觀的耳朵，辨聽(tīng)自己發(fā)聲的對(duì)與錯(cuò)，全面、客觀地看問(wèn)題，從而更好地分析和解決問(wèn)題。三、運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀掌握學(xué)科規(guī)律初學(xué)聲樂(lè)的學(xué)生都有這樣的體會(huì)，在沒(méi)有學(xué)發(fā)聲之前，能滿有信心地用大白嗓“喊”唱。然而，正式開(kāi)始學(xué)發(fā)聲后，突然不會(huì)唱歌了，信心也陡然下降。一些學(xué)生還經(jīng)常出現(xiàn)練聲或歌唱中的反復(fù)情況，學(xué)生開(kāi)始懷疑自己，甚至喪失學(xué)習(xí)聲樂(lè)的信心。在這種情況下，聲樂(lè)教師應(yīng)讓學(xué)生知道：學(xué)習(xí)聲樂(lè)有一個(gè)努力的過(guò)程，而這一過(guò)程正

7、好是哲學(xué)上所說(shuō)的，否定之否定，從不自然走向自然，從自由王國(guó)走向獨(dú)立王國(guó)，再?gòu)莫?dú)立王國(guó)走向自由王國(guó)。著名聲樂(lè)教育家金鐵霖教授從他多年聲樂(lè)教學(xué)的體會(huì)中總結(jié)出：“歌唱嗓音的技能性發(fā)聲訓(xùn)練要經(jīng)歷自然階段，不自然階段，科學(xué)的自然階段?！边@段話實(shí)際揭示了聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的否定之否定的哲理規(guī)律，一個(gè)系統(tǒng)的循序漸進(jìn)的過(guò)程。所謂自然階段，是指在沒(méi)有接受專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練之前，以個(gè)人對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)和模仿進(jìn)行自然的、無(wú)拘無(wú)束的歌唱。但進(jìn)入學(xué)校后，教師要從理論與實(shí)踐上，指出學(xué)生歌唱中存在的問(wèn)題，調(diào)整歌唱器官的運(yùn)行機(jī)能，糾正學(xué)生原有歌唱中的一些錯(cuò)誤方法，學(xué)生在這一階段就會(huì)有不適應(yīng)的感覺(jué)，因此，歌唱中就會(huì)有