以羌族為主體的羌族史.doc

《以羌族為主體的羌族史.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、以羌族為主體的羌族史2013-03-0609:59

2、來源:《羌在漢藏之間》?

3、作者:王明珂?約在1910至1920年間，英籍傳教士陶倫士（ThomasTorrance）曾在岷江上游地區(qū)傳教，并研究當(dāng)?shù)亍扒济瘛薄Ｒ郧甲鍨橹黧w的羌族史2013-03-0609:59

4、來源:《羌在漢藏之間》?

5、作者:王明珂?約在1910至1920年間，英籍傳教士陶倫士（ThomasTorrance）曾在岷江上游地區(qū)傳教，并研究當(dāng)?shù)亍扒济瘛薄?《羌在漢藏之間》以羌族為主體的羌族史?　　約在1910至1920年間，英籍傳教士陶倫士（ThomasTorrance）曾在岷江上游地區(qū)傳教，并研究當(dāng)

6、地“羌民”。除了記錄、描述羌民的文化特色之外，他也嘗試探索、重建羌民歷史——由夏代的大禹延續(xù)到清代。雖然他的歷史建構(gòu)大多引自同時代的中國歷史學(xué)者，不同的是，中國歷史學(xué)者關(guān)于羌或氐羌的歷史研究是為了說明“漢族”與“少數(shù)民族”的關(guān)系，而陶倫士則是為建立一民族歷史。?　　由于他將羌民的宗教視為一種“一一神教”，他更近一步將這支民族的歷史追溯至東遷的古代以色列人。這樣的結(jié)論，顯然來自于他的西方文明中心主義以及在那時代深的受演化論、傳播論影響的民族學(xué)（ethnology）。在演化論的思考模式下，他以“一神教”作為人類宗教演化、進(jìn)步的極致階段。在西方文明中心主義之下，顯然他認(rèn)

7、為此文明邊緣人群有如此進(jìn)步的宗教，是因為這些人為“西方文明者”失落的后裔。事實上在那個時代，除陶倫士之外，其他西方學(xué)者（或傳教士）也曾將中國西南邊疆許多族群當(dāng)作是“印歐中”、“以色列種”或其他西遷的西亞種族。?　　由1925到1948年，另一位西方學(xué)者葛維漢（DavidCrockettGraham）,也幾度進(jìn)入岷江上游地區(qū)作調(diào)查。除了考察羌族文化外，他也追溯羌民歷史。不同的是，他駁斥陶倫士所稱“羌民為東遷以色列人后裔”之說。他指出，羌民的宗教并非一神教。他更明白指出，當(dāng)時有些羌民自稱“古以色列人后裔”，乃受陶倫士影響所致。?　　陶倫士與葛維漢對于“羌民”的興趣，主

8、要不是在其歷史上。他們和1930至1940年代中國之羌民調(diào)查者的只要研究旨趣，都在于以文化、體質(zhì)及語言來尋找、建立一點憤怒的當(dāng)今“羌民”。關(guān)于這一部分，我將在本書后面的“文化篇”中說明。無論如何，他們的調(diào)查成果為后來的民族識別工作提供了一些具體材料，也引起歷史學(xué)者的注意。這是因為，歷史學(xué)者已從文獻(xiàn)中逐漸建構(gòu)出一個“中華民族”形成的藍(lán)圖，在這藍(lán)圖中“羌”或“氐羌”扮演著非常重要的角色。由于羌或氐羌與漢、藏及許多西北、西南非漢族群皆有關(guān)連，因此“羌族史”可以成為中華民族下許多民族間的粘著劑。川西的“羌民”人口雖然不多，但他們被認(rèn)為是歷史上廣大的羌與氐羌民族遺裔中，此時

9、仍被稱為“羌”的族群。他們像一個活得歷史見證。對許多近代中國知識分子而言，當(dāng)代羌族的存在，也證明了相關(guān)“歷史”的真實性。因此，在1950年代的民族識別、分類中，“羌族”成為一個少數(shù)民族。而且在歷史文獻(xiàn)、民族志資料及語言分類的幫助下，這個民族有一個大致的范圍——排除歷史上被他族同化的“羌”，而專指晚清到民初在岷江上游仍被稱作“羌民”的族群。關(guān)于“羌民”如何成為“羌族”，在后面我將作更深入的探討。?　　在一個具體人群被識別為羌族之后，以及在民族區(qū)域自治與相關(guān)民族政策陸續(xù)施行之后，羌族歷史研究進(jìn)入一新階段。在1970至1980年代，許多前輩著名者如顧頡剛、馬長壽、仍乃強(qiáng)

10、等，都投入“羌族史”研究之中。在“民族”概念與相關(guān)線性歷史觀點下，羌族被描述為在歷史上不斷遷移，融入他族或形成新民族。如此“羌族史”，不僅將由商代至今的“羌”聯(lián)系起來，并將許多中國西部、西北、西南少數(shù)民族——根據(jù)他們與羌或氐羌的關(guān)系——與漢族聯(lián)系在一起。如。馬長壽在其《氐與羌》一書的緒論中稱，住在秦隴地區(qū)的羌逐漸融合于漢，河湟地區(qū)的逐漸融合于藏，居住在岷江上游的羌人則綿延至今仍為羌族。因此，他認(rèn)為：特別是羌族，自古以來從今河南一直向西，到今新疆南部帕米爾高原，向南直到今四川西部和南部，都有他們活動的蹤跡。他們不僅與中原地區(qū)，而且與北方蒙古草原、西南的青藏高原、西部

11、的天山以南等地區(qū)的各個民族，均發(fā)生過密切的關(guān)系。?　　羌族史的重要性，任乃強(qiáng)在其《羌族源流探索》一書之序言中，有更清楚的說明：在漫長的歷史時期中，羌族演化為許多支系，其中一部分融合于漢族，一部分發(fā)展為藏緬語族的若干民族。無論是在歷史上出現(xiàn)過和現(xiàn)在仍然存在我國西北西南各少數(shù)民族，溯其來源，大都與羌族有關(guān)。因而，研究羌族的形成和發(fā)展，對于加強(qiáng)我國民族史的研究以及民族識別、民族團(tuán)結(jié)工作都極為重要。?　　由于此時“羌族”已為一少數(shù)民族的具體指稱，此一階段的羌族史書寫，多少都提及當(dāng)前川西北的羌族。這個被認(rèn)為有自身少數(shù)民族文化特色的民族，被當(dāng)作是歷史上“羌族”的活化石證據(jù)。羌

12、族之現(xiàn)實存