高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

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1、政治知識(shí)點(diǎn)歸納《哲學(xué)常識(shí)》一、唯物論（辯證唯物論）1、世界的本原是物質(zhì)（世界是客觀存在的物質(zhì)世界）【原理】物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兛磫?wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)從主觀出發(fā)，反對(duì)“上帝創(chuàng)世說(shuō)”。2、物質(zhì)決定意識(shí)【原理】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。【方法論】堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對(duì)從主觀出發(fā)。3、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有

2、反作用【原理】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)反作用。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗恐匾曇庾R(shí)的作用，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。4、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系【原理】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性。意識(shí)不僅能正確反映客觀事物且對(duì)物質(zhì)有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗空_處理主客觀關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。5、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系【原理】世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物

3、質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)?！痉椒ㄕ摗窟@就要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。二、辯證法（唯物辯證法）1、事物是普遍聯(lián)系【原理】唯物辯證法認(rèn)為：事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系，叫做聯(lián)系。整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，世界上根本沒(méi)有不依賴(lài)于周?chē)渌挛锒铝⒋嬖诘氖挛铮?/p>

4、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的。【方法論】堅(jiān)持用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體分析，反對(duì)形而上學(xué)孤立地、片面地看問(wèn)題。2、整體和部分關(guān)系【原理】唯物辯證法認(rèn)為：一切事物都是由各個(gè)部分構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。全局高于局部、統(tǒng)帥局部。整體離不開(kāi)部分，部分離不開(kāi)整體：整體與部分相互影響、相互制約。在一定的條件下，關(guān)鍵性的部分對(duì)整個(gè)事物的發(fā)展起決定性的作用?！痉椒ㄕ摗哭k事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部使整體功能得到最大的發(fā)揮。3、事物是發(fā)展變化【原理】唯物辯證法認(rèn)為：世界上沒(méi)有一成不變

5、的事物，物質(zhì)世界就是一個(gè)永恒變化發(fā)展著的世界。發(fā)展實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)。（如何堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題？）4、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系（事物發(fā)展的狀態(tài)原理）【原理】唯物辯證法認(rèn)為：世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物不斷地經(jīng)過(guò)“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展。【方法論】要重視量的積累，堅(jiān)持適度原則，不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。5

6、、內(nèi)外因辯證關(guān)系（事物發(fā)展原因的原理、矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的原理）【原理】唯物辯證法認(rèn)為：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，是事物變化發(fā)展的根本原因；事物的外部矛盾即外因，是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用?！痉椒ㄕ摗吭谟^察事物、分析問(wèn)題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。6、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（事物發(fā)展途徑的原理）【原理】唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。優(yōu)秀作品事物的發(fā)展都是前進(jìn)性

7、與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑?！痉椒ㄕ摗恐С中率挛铮囵B(yǎng)創(chuàng)新精神；準(zhǔn)備走曲折的道路。7、矛盾的原理【原理】唯物辯證法認(rèn)為：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾。矛盾的存在是普遍的，又是客觀的。【方法論】要正確對(duì)待矛盾，對(duì)優(yōu)秀作品事物在優(yōu)秀作品進(jìn)修，都要實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，分析矛盾，從矛盾的兩方面看問(wèn)題，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。8、矛盾特殊性原理【原理】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，它是世界上諸種事物所

8、以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。【方法論】想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，反對(duì)“一刀切”，反對(duì)一種方法認(rèn)識(shí)和解決不同的矛盾。9、矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理【原理】世界上優(yōu)秀作品事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性。普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開(kāi)普遍性，二者相互聯(lián)結(jié)，不可分割。兩者在不同的條件下又可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，也