淺談元代民族文化的交融與傳播

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1、淺談元代民族文化的交融與傳播元代在中國歷史上是一個很獨(dú)特的時代。由于元朝政府在宗教和文化方面采取了比較寬容的政策，各民族之間呈現(xiàn)出相互交融局面?！　≌沃卫恚好稍?quán)是一個多民族利益集團(tuán)聯(lián)合體　　蒙元政權(quán)是一個多民族利益集團(tuán)聯(lián)合體。中統(tǒng)政權(quán)（1260--1264年）初期，忽必烈重用漢臣，中書省宰相半數(shù)以上是漢人官僚。山東世侯李璮叛亂（1262年）后，忽必烈疑忌漢臣，開始起用西域人，回族和畏兀兒人在國家經(jīng)濟(jì)、軍事及政治生活中的作用日益凸顯?！　』刈迦松评碡敚逗厦稍F族搜刮、揮霍財富的心理。阿合馬，中亞費(fèi)納喀忒（今烏茲別克斯坦塔什干西南、錫爾河右岸）人，在世祖時期當(dāng)了近20年宰相，主掌財政，是

2、忽必烈進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭期間倚賴的經(jīng)濟(jì)大臣。畏兀兒人廉希憲文武雙全，是朝廷重臣。他的漢學(xué)修養(yǎng)很深，“與諸儒講求事君立身大義，品評古今人物是非得失，焚香鼓琴，夜分乃息”。時人稱他為“廉孟子”。另一位回族人賽典赤．贍思丁任云南行省平章政事，在這個少數(shù)民族聚集地區(qū)，他興修水利，創(chuàng)辦學(xué)校，深受當(dāng)?shù)厝嗣駬泶?。明永樂初年開始下西洋的鄭和也是回族，出生云南，想必是遷徙云南的回回的后裔。忽必烈政權(quán)后期，還謹(jǐn)慎地起用了一些南人，如宋宗室后代、大書畫家趙孟俯。此外，朝廷中很可能還有一些歐洲人充職。意大利人馬可．波羅在他那本《馬可．波羅游記》中就自稱曾在揚(yáng)州做過三年地方官?！　∵@些來自不同民族的優(yōu)秀人才在政府各部門中工作

3、，他們在中原生活多年，學(xué)習(xí)吸收漢文化養(yǎng)料，同時也將本民族的語言、習(xí)俗帶到中原漢地，從而促進(jìn)了各民族文化的交流。　　　　宗教信仰：元代奠定了中國五大宗教并存的格局　　在元朝中后期，朝廷（特別是后宮）里有不少高麗人，這給元廷帶來些許異域風(fēng)情。高麗曾被視為元朝的一個行省，許多方面受中原的影響。忽必烈手下儒臣郝經(jīng)寫過一首詩，形容這種影響：“高麗立國千余年，跨山連海東北偏。文物制度慕漢唐，衣冠禮樂如中原?！薄　〕纤?，各民族文化的交融還特別表現(xiàn)在宗教信仰方面。蒙古族信仰薩滿教，但在民族擴(kuò)張和遷徙過程中，蒙古人并不排斥其他宗教信仰。馬可．波羅稱，忽必烈把佛教的釋迦牟尼、伊斯蘭教的穆罕默德、基督教的耶穌和

4、猶太教的摩西稱為四大先知?？梢娒稍F族對各大宗教采取了寬容態(tài)度?！　∶晒艜r期伊斯蘭教徒進(jìn)入中國主要是由于蒙古西征引發(fā)的。一方面在中亞的各蒙古汗國后來大都伊斯蘭化，另方面蒙古軍西征東返時帶回大批伊斯蘭教徒，他們多是商人和工匠。元初大都有回族三千戶，有“元時回族遍天下”之說。據(jù)張國剛、吳莉葦著《中西文化關(guān)系史》，元滅南宋后，開封的猶太人在朝廷支持下建猶太會堂，面積達(dá)一萬余平方米。到明朝時，開封猶太人約4000—5000人，有人還經(jīng)科舉考試進(jìn)了衙門做官。也里可溫、羅馬天主教在元朝也有一定的傳播，元中央機(jī)構(gòu)有掌管也里可溫的崇福司。忽必烈曾派馬可．波羅父子作為信使與羅馬教廷進(jìn)行聯(lián)絡(luò)。忽必烈死后，教皇的特

5、使意大利方濟(jì)各會士孟德高維諾的約翰來到大都，并在大都建立第一個天主教傳教區(qū)。元時，南方的泉州是天主教徒較多的城市，他們從海路來到中國。　　南宋宮廷琴師汪元量寫過一首《自笑》詩：“釋氏掀天官府，道家隨世功名。俗子執(zhí)鞭亦貴，書生無用分明?！币馑际钦f，佛教（藏傳佛教喇嘛教）在當(dāng)時得到官方的大力扶植。忽必烈曾讓藏僧八思巴傳授灌頂，讓他造蒙古新字，又任他為帝師，兼領(lǐng)全國佛教及藏族地區(qū)僧俗事務(wù)。蒙古族文化中藏文化元素居多。帝師在朝中地位尊貴，《元史．釋老傳》形容這種尊貴說：“百年之間，朝廷所以禮敬而尊信之，無所不用其至。雖帝后妃主，皆因受戒而為之膜拜?！闭驗檫@種尊貴的地位，使得后來在漢地的僧徒越來越腐化

6、霸道，造成了不良影響。位于北京西城、至今仍保存完好的元朝建筑白塔寺（妙應(yīng)寺）就是一座喇嘛塔，設(shè)計者是尼泊爾人阿爾尼格。元時道教也有很大發(fā)展，如果說丘處機(jī)不遠(yuǎn)萬里赴西域拜見成吉思汗頗具傳奇色彩，那么以內(nèi)丹修煉為主的全真道進(jìn)入全盛期，就是實(shí)實(shí)在在的事了。　　宗教信仰是代表民族文化特色的最為重要的因素，它是一個民族精神世界的象征。在元代，世界各大宗教及中國本土的各教派共存共榮，自由傳教，相互影響，可以說奠定了今日中國五大宗教（佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教）并存的格局，也證明了中華民族是一個愛好和平、寬容大度的民族?！　∥膶W(xué)藝術(shù)：“元西域人天資學(xué)力，不讓漢人也”　　在中華民族大家庭中，漢文化博

7、大精深。元時許多從西域來的回族和畏兀兒人經(jīng)過長期學(xué)習(xí)，積淀了深厚的漢文化修養(yǎng)，他們中間不少人成為當(dāng)時著名的詩人、畫家。大學(xué)者陳垣先生在《元西域人華化考》一書中感嘆：“元西域人天資學(xué)力，不讓漢人也。”　　高克恭，回族人，字彥敬，號房山，元初著名畫家，代表作有《春山晴雨圖》、《林巒煙雨圖》。他住在燕京，做過刑部尚書。薩都剌，回族人，字天錫，號直齋，元末著名詩人。他的《上京即事五首》描寫上都（今內(nèi)蒙古自