吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論

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1、《當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論》主講：文軍教授jwen@soci.ecnu.edu.cn第四講吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論一、結(jié)構(gòu)化理論及其特征二、對(duì)結(jié)構(gòu)化理論的評(píng)價(jià)三、現(xiàn)代性及其后果吉登斯是英國(guó)著名的社會(huì)理論家和社會(huì)學(xué)家，與沃勒斯坦、哈貝馬斯、布迪厄齊名，是當(dāng)代歐洲思想界的大師級(jí)學(xué)者。他的思想主要集中在三個(gè)方面：結(jié)構(gòu)化理論、現(xiàn)代性理論和第三條道路的論述。他是一位多方位出擊的高手和高產(chǎn)學(xué)者，至盡仍在源源不斷地繼續(xù)著他的研究。AnthonyGiddensisdirectoroftheLondonSchoolofEconom

2、ics(LSE)andhasbecomeoneofthehipsociologistsofourtime,beingabletotranslatethecurrentZeitgeistintoakindofagreeabletheorywhichseemstobeapplicabletothemoment.TheGuardiannewspaperhasreferredtohimas'themostquotedsociologistofourtime'andTonyBlairandhisteamseem

3、tohavetakenGiddenstoheart.1938年1月，吉登斯出生于英國(guó)倫敦北部的埃德蒙頓。1959年畢業(yè)于赫爾（Hull)大學(xué)，主攻社會(huì)學(xué)和心理學(xué)。1959年畢業(yè)后到倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院（LondonSchoolofEconomics)攻讀社會(huì)學(xué)碩士學(xué)位。1964年，吉登斯開(kāi)始了他在英國(guó)的萊斯特（Leicester)大學(xué)任社會(huì)學(xué)講師的教書(shū)生涯。1966-1968年，在加拿大的西蒙·弗雷澤（SimonFraser)大學(xué)任教。1968-1969年以訪問(wèn)助理教授到美國(guó)的加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校講學(xué)。1

4、970年成為劍橋皇家學(xué)院院士。1976年，在劍橋獲得博士學(xué)位。1996年起任倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)，兼任劍橋大學(xué)社會(huì)學(xué)教授?！顿Y本主義與現(xiàn)代社會(huì)理論》（1971）《迪爾凱姆》（1972）《發(fā)達(dá)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)》（1973）《社會(huì)學(xué)方法新規(guī)則》（1976）《社會(huì)理論的中心問(wèn)題》（1979）《權(quán)力、財(cái)產(chǎn)與國(guó)家》（1981）《社會(huì)的構(gòu)成》（1984）《民族、國(guó)家與暴力》（1985）《現(xiàn)代性之結(jié)果》（1990）《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》（1991）《親密關(guān)系的轉(zhuǎn)變》（1992）《生活在后傳統(tǒng)社會(huì)之中》（1994）《第三條道

5、路：社會(huì)民主主義的復(fù)興》1、吉登斯的思想淵源（1）吉登斯受到現(xiàn)代哲學(xué)中“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”的影響，維特根斯坦等人的著作對(duì)他的影響非常大。（2）舒茨現(xiàn)象學(xué)思路及加芬克爾俗民方法學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)人們的日常互動(dòng)和談話在日常生活中不斷地創(chuàng)立意義的重要性，并在此基礎(chǔ)上加以改造。（3）大量吸收戈夫曼的思想,表現(xiàn)在他的《社會(huì)的構(gòu)成》一書(shū)中。一、結(jié)構(gòu)化理論及其特征4、也受到解釋學(xué)的影響，他的許多思想都是在對(duì)解釋學(xué)的批判中發(fā)展起來(lái)的，突出表現(xiàn)在《社會(huì)學(xué)方法的新規(guī)則》一書(shū)中。5、在某種程度上贊同馬克思主義關(guān)于實(shí)踐的主張和對(duì)資本主

6、義的分析。6、非常關(guān)注哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論和福柯的后現(xiàn)代主義理論，并在與他們的對(duì)話中來(lái)發(fā)展自己的理論。2、批判對(duì)象（1）對(duì)實(shí)證主義的批判（2）對(duì)功能主義的批判（3）對(duì)進(jìn)化理論的批判3、結(jié)構(gòu)化理論（1）結(jié)構(gòu)化理論的中心論題（2）行動(dòng)與行動(dòng)者（3）結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)化（4）制度與社會(huì)系統(tǒng)（5）社會(huì)實(shí)踐與行動(dòng)（1）結(jié)構(gòu)化理論的中心論題（a）建構(gòu)結(jié)構(gòu)化理論的目的：試圖克服客觀主義與主觀主義、整體論與個(gè)體論、決定論與唯意志論的二元對(duì)立，用結(jié)構(gòu)的二重性（dualityofstructure）來(lái)說(shuō)明個(gè)人與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)

7、系。（b）結(jié)構(gòu)化理論的立場(chǎng)：社會(huì)科學(xué)研究的主要領(lǐng)域既不是個(gè)體行動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)，也不是任何形式的社會(huì)總體，而是在時(shí)空維度中得到有序安排的各種社會(huì)實(shí)踐（socialpractice）。（c）結(jié)構(gòu)化理論的中心議題：除了作為記憶痕跡的具體的體現(xiàn)與協(xié)調(diào)作用之外，作為周期性地組織起來(lái)的一系列規(guī)則與資源，結(jié)構(gòu)是外在于時(shí)間和空間的，它是以“主體的不在場(chǎng)”（absenceofsubject）為其特征的。（2）行動(dòng)與行動(dòng)者（a）行動(dòng)對(duì)于行動(dòng)與行動(dòng)者的論述是基于他對(duì)客觀主義與主觀主義的不滿(mǎn)而展開(kāi)的；區(qū)別“事件—因果”與“行動(dòng)者

8、—因果”。（b）行動(dòng)者行動(dòng)者的分層模式（Stratifiedmodel)、無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)（unconsciousmotives/cognition)、實(shí)踐意識(shí)（practicalconsciousness)、推論意識(shí)（discursiveconsciousness)（3）結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)化（a）結(jié)構(gòu)的存在與規(guī)則、資源（b）結(jié)構(gòu)化與結(jié)構(gòu)二重性（c）時(shí)空（d）結(jié)構(gòu)性原則與結(jié)構(gòu)叢、結(jié)構(gòu)性特征（e）結(jié)構(gòu)與制約（4）制度與社會(huì)系統(tǒng)（a）制度結(jié)構(gòu)（叢）理論制度意義符號(hào)論符號(hào)秩