歷史學(xué)家_歷史學(xué)和歷史

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1、·44·史　學(xué)　理　論　研　究的生命。另外,必須要有思想。傳記的價(jià)值就在于思想的深度。丁東(自由撰稿人)說他看了這套叢書中的兩本,很是感激書的作者、編輯者、出版者和發(fā)行者。這兩本書寫得真實(shí)、具體,對(duì)像他這樣比較年輕的人來說很有收獲,因?yàn)榭梢员容^真實(shí)地了解自己沒有經(jīng)歷過的事,不僅是解放前的,包括解放初期的事。真實(shí)的傳記可以幫助我們了解過去,猶如身歷其境,而且?guī)椭覀兯伎肌｝嬜亢阋矎?qiáng)調(diào)傳記真實(shí)性的重要。他還認(rèn)為可以運(yùn)用“口述史學(xué)”的方法,并建議出一些口述史方面的書。他指出,每一代人對(duì)下一代人都可以成為財(cái)富,都可以留下寶貴的資料,但必須真實(shí)和有思想。由于時(shí)間關(guān)系,這次

2、熱烈的討論只持續(xù)了約兩個(gè)小時(shí),不少與會(huì)者沒有機(jī)會(huì)發(fā)言,有些問題也來不及展開更深入的討論。叢書主編在會(huì)后表示,很感謝專家們的鼓勵(lì),實(shí)際上這套書也還存在不少缺點(diǎn),可惜由于時(shí)間關(guān)系來不及談及這些不足之處。希望專家和讀者們以后多提意見。(注:以上引述各位專家的發(fā)言,僅據(jù)記錄,未經(jīng)本人審閱,特此說明。)(本文責(zé)任編輯:姜　　)(本文責(zé)任校對(duì):閆　白)　　歷史學(xué)家、歷史學(xué)和歷史何兆武(清華大學(xué)思想文化研究所教授)從一個(gè)歷史工作者的專業(yè)角度來說,歷史史、歷史學(xué)和史學(xué)史三者組成了一個(gè)三位一體,這實(shí)際就是我們通常所說的或所理解的“歷史”。歷史本來是指過去所發(fā)生過的(思想上與行動(dòng)上

3、的)事件,但這些事情要能傳達(dá)給我們,則必須要靠一個(gè)載體,這個(gè)載體就是歷史學(xué)(通常所采用的形式是歷史著作)。沒有它,我們就不知道歷史。人們的思想與活動(dòng)構(gòu)成為歷史,人們對(duì)歷史的研究和認(rèn)識(shí)則構(gòu)成為歷史學(xué)。也可以說,沒有歷史學(xué),我們就不知道有歷史;或者說,對(duì)于我們的歷史認(rèn)識(shí)而言,歷史和歷史學(xué)以及歷史學(xué)本身的歷史(史學(xué)史)乃是一個(gè)不可分的整體。我們不了解歷史學(xué)和史學(xué)史,也就不可能真正理解歷史。我們所知道的歷史都是歷史學(xué)告訴我們的,所以我們不可以得魚而忘筌。本世紀(jì)初美國歷史學(xué)家古奇(G.P.Gooch)寫了一部《19世紀(jì)的史學(xué)與史學(xué)家》,名噪一時(shí),為一般研究西方史的人所必讀

4、。目前本世紀(jì)即將結(jié)束,而中國的新史學(xué)(與傳統(tǒng)史學(xué)相對(duì)而言)又恰好與20世紀(jì)相終始。它的第一個(gè)階段始自梁啟超的新史學(xué)和王國維的歷史新證,第二個(gè)階段則是馬克思主義獨(dú)擅風(fēng)騷的半個(gè)世紀(jì)。是不是我國的史學(xué)家也應(yīng)該有人出來寫一部《20世紀(jì)中國的史學(xué)與史學(xué)家》呢?我們?nèi)绻涣私?0世紀(jì)的史學(xué)與史學(xué)家,也就不可能很好地理解歷史,因?yàn)槲覀兝斫獾臍v史畢竟是由歷史學(xué)家那里獲得的。這記往事真跡　積思想碩果·45·個(gè)工作自然有其特殊困難。古奇的書只憑他的現(xiàn)成材料就可以寫出來。但由于當(dāng)代中國學(xué)術(shù)的特色——即“政治掛帥”和“科學(xué)為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”——所以作者不僅需要掌握大量材料,且尤其必須

5、深知當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭的內(nèi)情,否則就只能是流于白紙黑字的匯編,談不到著作。能作這一工作的人選也還是不少的。尹達(dá)同志應(yīng)該是其中之一,可惜他已去世十多年了,況且他在世時(shí)也只是帶中國史學(xué)史的研究生,而似乎無意于寫一部當(dāng)代的中國史學(xué)史。又由于這樣一部著作必然要涉及錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)利益,難于落筆,是不是可以先來作一項(xiàng)現(xiàn)代史學(xué)史資料長編的工作。最近很高興讀到了《往事與沉思》傳記叢中的最初四卷,它們都是有關(guān)當(dāng)代史學(xué)家的第一手材料:傅振倫、何茲全兩先生的自傳自然是第一手的,顧頡剛、譚其驤兩先生的傳記系出自親屬或弟子之手,多有為外人所不知的事跡,也近乎是第一手的,如寫顧先生在歷史所多年與

6、所領(lǐng)導(dǎo)尹達(dá)同志之間的矛盾。文革中,顧先生是歷史所最早被揪出的反動(dòng)權(quán)威之一。我相信,顧先生在別的單位恐怕亦難免于此厄,不過其間的具體經(jīng)歷就會(huì)有所不同了。就是第一手材料也不可能沒有缺欠和不足。顧先生的傳記,我感到聯(lián)系當(dāng)時(shí)歷史所的階級(jí)斗爭(或者隨便你叫它什么斗爭)的具體背景頗嫌不夠,因而也未能觸及顧先生當(dāng)時(shí)內(nèi)心思想的幽微。1968年底工宣隊(duì)進(jìn)駐學(xué)部和歷史所不久,顧先生、謝國楨先生和我三個(gè)人被關(guān)進(jìn)先秦史組的一個(gè)小套間牛棚里將近半年之久。作為階級(jí)敵人是被剝奪了參與政治運(yùn)動(dòng)的權(quán)利的,每天是在牛棚里面對(duì)小紅書檢查自己的罪行。兩位先生于我為前輩,本是極好的請(qǐng)教機(jī)會(huì),但這又自然是

7、不可能的事。我見到兩位先生身處逆境時(shí)反映的態(tài)度截然不同。顧先生終日正襟危坐,一言不發(fā);謝先生則每當(dāng)無人監(jiān)督時(shí),依舊海闊天空談笑風(fēng)生,一到工宣隊(duì)和革命群眾進(jìn)來巡視時(shí),馬上低下頭去閱讀最高指示。兩位先生的不同心態(tài)當(dāng)然也體現(xiàn)著他們各自的歷史覺解。后來謝先生和我成了很要好的忘年交。干?；貋砗?謝先生以耄耋之年視自來我家看我,寫詩贈(zèng)我,我請(qǐng)他吃了他親口點(diǎn)的西單峨嵋酒家的干燒魚。謝先生的豁達(dá)有如是者。顧先生則和我遠(yuǎn)無私交(或可以說是春秋之義吧)。我希望謝先生和我兩人的閑談,也許給囚禁中的顧先生帶來一絲輕松。不過這些都屬于題外的話了。歷史學(xué)家也像詩人和哲學(xué)家一樣,是以探討人生

8、為其對(duì)象的。自然科學(xué)家以