悲劇美的音樂詮釋

《悲劇美的音樂詮釋》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、悲劇美的音樂詮釋摘要：悲劇美能使人產(chǎn)生深沉而巨大的同情共感和心靈震撼，并以其深刻的藝術(shù)感染力,給人以激勵(lì)和啟示，引發(fā)人們深層次的審美感受。音樂用其特有的方式詮釋悲劇美，引導(dǎo)人們進(jìn)行真理的探索和倫理的追求，在強(qiáng)烈的感動(dòng)和激蕩中給人以向上的鼓舞力量。關(guān)鍵詞:悲劇美:音樂;情感形式中圖分類號(hào):J601文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào)：1005-5312(2010)07-0029-01悲劇美是美學(xué)的主要范疇之一。它是在戲劇性的矛盾沖突和悲劇性的藝術(shù)表現(xiàn)中對(duì)美的肯定，而且往往與崇高和壯美相聯(lián)系，使人產(chǎn)生深沉而巨大的同情共感和心靈震撼，并以其深刻的藝術(shù)感染力，

2、給人以激勵(lì)和啟示，引發(fā)人們深層次的審美感受。音樂中的悲劇美是整個(gè)藝術(shù)悲劇美的重要的、極有光彩的組成部分。它把現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇從情感體驗(yàn)的角度加以集中、濃縮，以音樂所特有的表情效果，使人們?cè)谏n涼悲憤或慷慨激昂的感受中，獲得音樂美的體驗(yàn)。一、悲劇美的內(nèi)涵葉朗指出：“由于過去人們習(xí)慣于用‘美感’這個(gè)詞來表示審美愉悅，因此在很多人頭腦中，審美愉悅就意味著單一的情感色調(diào)，即和諧感和喜悅感。這是極大的誤解。審美愉悅是指人的精神從總體上得到一種感發(fā)、興發(fā),它的情感色調(diào)決不是單一的。審美愉悅不僅僅是和諧感，也有不和諧感。市美愉悅不僅僅是快感，也有痛感。市

3、美愉悅不僅僅是喜悅，也有悲愁?！彼囆g(shù)是人類生活的寫照，從藝術(shù)作品中能體驗(yàn)到人類情感的全音階。卡西爾也一再強(qiáng)調(diào)：“我們?cè)谒囆g(shù)中所感受到的不是哪種單純的或單一的情感性質(zhì)，而是生命本身的動(dòng)態(tài)過程,是在相反的兩極一一快樂與悲傷、希望與恐懼、狂喜與絕望之間的持續(xù)擺動(dòng)過程。……在每一首偉大的詩篇屮一一在莎士比亞的戲劇,但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》屮一一我們確實(shí)都一定要經(jīng)歷人類情感的全域。……我們聽到的是人類情感從最低音調(diào)到最高音調(diào)的全音階;它是我們整個(gè)生命的運(yùn)動(dòng)和顫動(dòng)?！币虼耍瘎『拖矂∫粯右矐?yīng)看作是藝術(shù)欣賞和市美體驗(yàn)屮所感受的主要情感形式。悲劇

4、美不同于日常生活中的用語“悲劇”，也不同于戲劇體裁中的悲劇，而是作為美的一種存在形態(tài)，即具有悲劇因素的客體對(duì)象，所以它既與現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇、戲劇體裁中的悲劇有著內(nèi)在聯(lián)系，又具有本質(zhì)區(qū)別。美學(xué)悲劇包括了人類歷史上、社會(huì)生活中所發(fā)生的不幸和苦難的事件，包括了一切藝術(shù)對(duì)這種苦難現(xiàn)象的表現(xiàn)。悲劇性的審美意義“是具有正妞素質(zhì)或英雄性格的人物，在具有必然性的社會(huì)矛盾劇烈沖突中，遭到不應(yīng)有的、但又是有必然性的失敗、死亡或痛苦，從而引起人的悲痛、同情、奮發(fā)的一種審美特性?！痹缭?000多年前，希臘的亞里士多德在《詩學(xué)》中提出：“悲劇對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有

5、一定長度的行動(dòng)的摹仿……，借引起憐憫與恐懼來使這種感情得到陶冶。”悲劇本質(zhì)上與祟高相通或類似，必須能使人興奮興起，提高精神境界,產(chǎn)生審美愉悅。然而，亞里士多德的悲劇理論沒有論及崇高,康德和黑格爾也沒有把崇高和悲劇直接聯(lián)系起來。一直到了車爾尼雪夫斯基才指出：“人們通常都承認(rèn)悲劇是崇高的最高、最深的一種”。這表明悲劇是一種富于哲理性、崇高的藝術(shù)。不過，并非所有的祟高都是悲劇，也不是所有的悲劇都屬于祟高，那些表現(xiàn)英雄犧牲的悲劇性，具有震撼力，木身就與崇高相通。但具有正面素質(zhì)的“小人物”的悲劇則是在社會(huì)生活中遭到不應(yīng)有的痛苦而引起人們同情、沉思。

6、這類悲劇性與崇高相去甚遠(yuǎn)。然而悲劇的效果就在于通過描寫人類類似的苦難，來引起人民的恐懼與憐惘，從而凈化和陶治情操。二、音樂中的悲劇美人生的痛苦和悲劇不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)變成審美，而是要借助、通過藝術(shù)創(chuàng)造才能實(shí)現(xiàn),才能引起人們的情感共鳴,激起人們N心深處倫理精神的高揚(yáng)。悲劇作為一種審美形態(tài),存在于社會(huì)、自然和藝術(shù)的審美客體中，而音樂是最適于表現(xiàn)悲劇美的藝術(shù)形態(tài)之一。大多數(shù)美學(xué)家認(rèn)為，悲劇除了痛感之外還能給人一種深層次的快感。音樂作品中存在大量以悲為美的現(xiàn)象,亞里士多德有過這樣的解釋：“憐憫和恐懼是人們最容易滋生的兩種情感，必須用悲劇、音樂等藝術(shù)手段，

7、將這些容易滋生的、過分強(qiáng)烈的、攪亂平靜生活的情感宣泄凈化，而重新回復(fù)心理平衡?！北瘎〉哪康牟辉谟谧屓顺两谡嬲耐纯嗪桶小６鞘谷说撵`魂重新進(jìn)入一種平靜安寧狀態(tài)，并在這種狀態(tài)中體驗(yàn)著自由的喜悅。瓦格納的作品《特里斯坦與伊索爾德》深受叔木華思想的影響，有著強(qiáng)烈的悲觀色彩。在當(dāng)時(shí)被評(píng)論為最富激情、最痛苦悲傷的一部歌劇，表現(xiàn)了世上最偉大的愛情。作品中的伊索爾德“情死”在歌劇中，與致命熱情之后“凈化”了，平靜下來了。其實(shí)是瓦格納對(duì)g己戀人的熱戀在“我”最高犧牲。這是一種象征，一種觀念，是酒祌超脫的喜悅之情的體現(xiàn)。悲劇的快感來源于生存深處的生

8、命力的舒張;而所謂的“生存快樂”，只有在受難的痛苦中冰能被激發(fā)出來。我們熟知的貝多芬,他的幸福恰恰源于他的痛苦壓抑和孤獨(dú)。在他三百多部作品中所體現(xiàn)出的悲劇性都化作了深沉壯美的咅響世界。他用飽滿