在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中李鴻章經(jīng)濟(jì)思想的體現(xiàn)

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1、在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中李鴻章經(jīng)濟(jì)思想的體現(xiàn)萬(wàn)光輝江丙省東鄉(xiāng)縣第一中學(xué)331800摘要：李鴻章是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最重要的領(lǐng)導(dǎo)人。在晚清儒學(xué)變革的大背景下，作為具有先進(jìn)思想的封建士大夫，他的儒學(xué)思想對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想、官督商辦、用人制度等幾個(gè)方面產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。一方面成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起的助力,另一方面也成為了桎梏洋務(wù)發(fā)展根源?？傮w上看，李鴻章的儒學(xué)思想是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起和失敗的重要思想根源。關(guān)鍵詞：儒學(xué)思想李鴻章洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引言：明末清初時(shí)期儒學(xué)對(duì)其所繼承的宋明理學(xué)產(chǎn)生了新的反動(dòng)，儒家的重心從“內(nèi)圣”的道德木體轉(zhuǎn)移到了“外王”的政治社

2、會(huì)體制?！斑@里所謂的體己不是指內(nèi)圣方面的道德木體，而是指外王方面的社會(huì)政治體制而言了?！边@主要體現(xiàn)在他們的經(jīng)世致用思想上。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在三千年未有之大變局的背景下，儒學(xué)在“兩學(xué)”這個(gè)外來(lái)的“異質(zhì)”入侵，和經(jīng)世致用思想影響下以及自身對(duì)外部環(huán)境的“應(yīng)激反應(yīng)”等井同作用下，發(fā)生了新的“異變”。儒學(xué)開(kāi)始重視“用”這個(gè)外力的觀念，面對(duì)以堅(jiān)船利炮為代表的丙學(xué)沖擊，由傳統(tǒng)的“用”轉(zhuǎn)化為了以丙學(xué)為主的“用”。這種思想體系中“用”僅僅是維護(hù)“體”的，在外力作用和自身的演進(jìn)沒(méi)有達(dá)到一定程度時(shí)，這種“體”的內(nèi)涵是不會(huì)改變的。這樣以“

3、中體丙用”為特征的晚清儒學(xué)在丙學(xué)的沖擊和儒學(xué)自身的演進(jìn)下就產(chǎn)生了。這種以經(jīng)世致用思想為根源，以中體丙用為特征的儒學(xué)，它的體是以“外王”為根木目的?！巴馔酢钡膶?shí)施必須依靠“外緣”，也就是這種思想的實(shí)施者。李鴻章的經(jīng)歷和地位無(wú)疑就是這個(gè)最好的“外緣”，而以其為主導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)就是這種思想的具體實(shí)踐。一、李鴻章的儒學(xué)思想對(duì)洋務(wù)理論的影響在李鴻章的思想演進(jìn)中，“經(jīng)世致用”和接受丙學(xué)觀念成為他開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的助力，同時(shí)晚清儒學(xué)“體”中以綱常禮教為核心的保守成份，又阻礙了他的洋務(wù)思想產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。這也是以“中體西用”為特征的晚

4、清儒學(xué)對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的桎梏所在。受晚清儒學(xué)的影響，李鴻章這種以“中體西用”為基礎(chǔ)的洋務(wù)指導(dǎo)方針，使其所苦心經(jīng)營(yíng)的洋務(wù)事業(yè)最終走向了末路?！把髣?wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，不是學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的錯(cuò)誤，而是‘中體西用&rSqU0;所包含的新舊矛盾斗爭(zhēng)所導(dǎo)致的結(jié)果。”他人為地割裂了西方科學(xué)技術(shù)這個(gè)“用”同西方資本主義政治經(jīng)濟(jì)之“體”的聯(lián)系。這種強(qiáng)行在封建軀體上移植資本主義的生產(chǎn)方式必然會(huì)造成晚清政治制度與經(jīng)濟(jì)制度上的撕裂。二、李鴻章的儒學(xué)思想與官督商辦經(jīng)營(yíng)機(jī)制的探索深受儒學(xué)傳統(tǒng)熏染的李鴻章為了維護(hù)封建政治體制，艽創(chuàng)辦的一大批

5、近代化的洋務(wù)企業(yè)在經(jīng)營(yíng)上，也步步緊趨“中體西用”這個(gè)模式，從中國(guó)的傳統(tǒng)制度中尋求近代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)之道。洋務(wù)企業(yè)的“官督商辦”正是這一思想的試驗(yàn)結(jié)晶。這種在“中體西用”思想影響下的管理方法，使這一批洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的近代企業(yè)最終走向了畸變的道路。對(duì)于李鴻章的“官督商辦”，梁任公有著較為貼切的評(píng)價(jià)：“李鴻章辦商務(wù)，亦無(wú)一成效可睹者，無(wú)他，官督商辦一語(yǔ)，累之而己。中國(guó)人最長(zhǎng)于商，若天授焉。但使國(guó)家為之制定商法，廣通道路，保護(hù)利權(quán)，自能使地?zé)o棄財(cái)，人無(wú)棄力，國(guó)之富可立而待也。今每舉一商務(wù)，輒為之奏請(qǐng)焉，為之派大臣督辦焉，即使所

6、用得人，而代大匠斲者，固未有不傷其手矣。況乃奸吏舞文，視為利藪;憑協(xié)狐威，把持局務(wù)，其已入股者安得不寒心，其未來(lái)者安得不裹足耶?故中國(guó)商務(wù)之不興，雖謂李鴻章官督商辦主義為之歷階可也。”三、李鴻章的儒學(xué)思想與用人制度分析李鴻章雖然是較為開(kāi)明的封建士大夫，但是在整個(gè)封建社會(huì)的人環(huán)境下仍然難以逃脫這種制度的桎梏。這種落后的儒家傳統(tǒng)文化在他身上主要體現(xiàn)為用人“惟親”、“惟近”而不“惟賢”。李鴻章這種“惟親”、“惟近”的用人觀是中國(guó)幾千年儒家“血親”、“朋故”觀念的遺存，當(dāng)它與現(xiàn)代的企業(yè)結(jié)合起來(lái)后嚴(yán)重?cái)_亂了現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)

7、管理制度。使人不能盡艽才，物不能盡其用。在這樣的狀況下洋務(wù)企業(yè)的沒(méi)落是必然的。當(dāng)然我們也不能把失敗的罪責(zé)完全歸咎于李鴻章，因?yàn)樗吘怪皇钦麄€(gè)社會(huì)環(huán)境中的個(gè)體而己。四、結(jié)束語(yǔ)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后內(nèi)外因沖擊下儒學(xué)的異變，為李鴻章應(yīng)對(duì)“三千年未冇之大變局”，維護(hù)儒家傳統(tǒng)思想下的政治體制提供了一種看似可行的制度安排一一中體西用。晚清儒學(xué)思想影響下形成的“體用觀”，在李鴻章整個(gè)“求強(qiáng)”、“求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中提供了強(qiáng)大動(dòng)力。然而，傳統(tǒng)的儒學(xué)思想與近代化的資本主義生產(chǎn)方式存在著“體”與“用”上不可彌合的“撕裂”，其中的消極因素對(duì)整個(gè)洋

8、務(wù)運(yùn)動(dòng)也起到了桎梏甚至是促使其發(fā)生畸變的作用。這也是李鴻章作為一個(gè)受儒學(xué)思想浸染的封建士大夫，在中國(guó)的第一次近代化進(jìn)程中所存在的“先天不足”。梁任公的“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識(shí)，吾悲李鴻章之遇”應(yīng)該算是對(duì)其較為公正的評(píng)價(jià)。參考文獻(xiàn)［1］安利生近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者李鴻章⑴.山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2008,(01)。［2】鄭春奎試論李鴻章的求富思想［」］.理論學(xué)刊，2005,(1