《貨殖列傳》之我見論文

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1、《史記■貨殖列傳》之我見經(jīng)濟(jì)1班王鳳鳳170107100131我看丫《貨殖列傳》之后感覺里面所包含的東西挺多的，不僅有前衛(wèi)的經(jīng)濟(jì)思想，也有豐富的政治和人文價值。其實我在上李老師的課的時候，印象最深的是人的求利之心，說人們所進(jìn)行的活動特別是商業(yè)活動其實都是人的利欲所驅(qū)使的，人們都想追求自身的利益最大化。在我看了《貨殖列傳》之后對它有了一個更深的理解。逐利之心是每一個人都有的，就像天性一樣，是在人的潛意識里的。每一個人在做每一件事的時候都有考慮其利益的最大化，只不過是奮的時候因為某些原因而無法達(dá)到罷了。雖然現(xiàn)在倡導(dǎo)的是道德社會，人們要以道德為前提，但是，很多為了追求自己的利益面違背道徳

2、的事也很常見。我想，這可能就是人的私利心在作祟吧，畢竟，它是人的天性。在司馬遷的《貨殖列傳》中對人的逐利之心給予肯定，認(rèn)為只有這樣才能促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。每個人都是在自己主動的意愿K進(jìn)行社會生產(chǎn)活動的，人們的積極性得到充分發(fā)揮，這樣的社會才有活力，經(jīng)濟(jì)才能得到發(fā)展，社會才會進(jìn)步。在《貨殖列傳》的開篇司馬遷引用的是老子的一句話，“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來?！泵枋龅氖且环N古代的小國寡民的生活狀態(tài)，體現(xiàn)出古人的一種封閉的思想方式。而后司馬遷說如果一定要按照這種方式去生活，那么對于近世來說就相當(dāng)于堵塞了人民的耳目，實際上是行

3、不通的。顯然，司馬遷是反對老子的這種觀點的。經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展本來就是建立在人們進(jìn)行商品交換的基礎(chǔ)上的，從最初的偶然性交換到后來變得經(jīng)常而刻意。商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)是在相互交流相互交換中產(chǎn)生的，那么社會的發(fā)展也應(yīng)該是相互交流而不是封閉。由此可以看出司馬遷認(rèn)為商業(yè)的發(fā)展要加強(qiáng)各地區(qū)之間的相互交流與合作，擴(kuò)大商品的流通范圍。我認(rèn)為這樣的思想能在我國古代的封建王朝統(tǒng)治的社會下萌芽實在是不易。由此我想到了鄧小平的對外開放的政策，讓中W的經(jīng)濟(jì)與世界相接軌，這不正是司馬遷此觀點的一個映射嗎！司馬遷接著舉例寫到人們?yōu)檠緷M足自己的欲望，各自以&己的才能去做事，進(jìn)行商業(yè)活動，竭盡自己的力量，所以在不同的地方

4、賤物可以貴賣，貴物可以賤買，反正都是自己主觀決定的。人們各自致力于自己的本業(yè)，不需耍任何的其它力量去驅(qū)使，自然就會形成這個循環(huán)，并不斷發(fā)展下去。就像“看不見的手”一樣，市場自然會調(diào)節(jié)其發(fā)展運行。這讓我想起了亞當(dāng)?斯密的《國富論》屮所論述的自由市場經(jīng)濟(jì)理論，讓市場進(jìn)行自我調(diào)節(jié)與發(fā)展。所以，他主張應(yīng)根據(jù)實際情況，任商人自由發(fā)展，引導(dǎo)他們積極進(jìn)行生產(chǎn)與交換，國家不必強(qiáng)行干涉，更不要與他們爭奪利益。雖然古代社會一直主張重農(nóng)抑商，但這集中反映了他反對“重本抑商”的觀點，主張農(nóng)業(yè)與商業(yè)發(fā)展并重，強(qiáng)調(diào)工商活動對社會發(fā)展的作用，其產(chǎn)生是社會發(fā)展的必然，肯定工商業(yè)者追求物質(zhì)利益的合理性與合法性。在《

5、貨殖列傳》中司馬遷還舉了越王勾踐的例子，贊揚其利于觀察和推測以及淮確的判斷力，利用貨物的供需行情和物價漲跌的道理來使越國不斷積累財富，使自己逐漸發(fā)展壯大，最后起兵滅掉了吳國，一雪前恥，成就其春秋霸業(yè)。后來又提到孔子的徒弟子貢，贊揚他善于利用買賤賣貴的方法去經(jīng)商，最后成為孔子七十多個弟子中最為富有的。蘇實我覺得這有點像現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供給與需求理論，利用的就是當(dāng)某商品價格上漲時，其供給會增加，需求會減少；而當(dāng)這個商品價格下跌時，其供給會減少，需求會增加的道理。我想在古時候如果有人能明白這一道理那么他應(yīng)該也要比平常人更富有吧。就像白圭一樣，喜歡觀察市場行情和年景豐歉的變化，掌握賤買貴賣時

6、機(jī)的”時斷“與”智斷“。白圭的經(jīng)商原則和經(jīng)驗，都被后世商人所稱道。他憑著自己的這套經(jīng)營謀略，精心經(jīng)營，以至家累千金，成為經(jīng)商致富的一大行家。后來文中有一段就是非常直白的說人們之所以會從事各種各樣的活動，就是因為受利益心的驅(qū)使。他說，求富，是人們的本性，用不著學(xué)習(xí)，就都會去追求。所以壯士、青少年、女子、獵人漁夫以及做官之人的行為都是在利益的誘導(dǎo)T進(jìn)行的。所以社會當(dāng)中的四個階層士、農(nóng)、工、商都是為了謀求增添個人的財富而不遺余力地去索取。而后司馬遷乂闡述道人們的財富水平大致決定了其社會地位，富有的人生活水平耍遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于貧困的人，所進(jìn)行的活動也耍比貧困的人更輕松，錢財來得也要更容易。因而社會

7、地位也要高于貧窮的人，所以鼓勵人們積極進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動和商業(yè)活動，以此來致富，提高社會地位。特別是經(jīng)商，是窮人致富憑借的手段。然而致宮也要有訟遠(yuǎn)的商業(yè)眼光，要善于觀察和發(fā)現(xiàn)?！敦浿沉袀鳌分兴d,秦國滅了趙國之后實行了移民政策，當(dāng)時有許多人賄賂官吏，不愿搬遷，要求留在原地，唯獨富商卓氏要求遷往較遠(yuǎn)的紋山之下，他看中那里土地肥沃，物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳厚，居民熱衷于買賣，商業(yè)易于發(fā)展。幾年后，卓氏成了遠(yuǎn)近聞名的世富。這種不惟任時，且為擇地的觀念已為后世商人所接受,并有了較好的發(fā)