談中學(xué)地理教學(xué)中加強(qiáng)環(huán)境道德素質(zhì)教育之途徑

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1、談中學(xué)地理教學(xué)中加強(qiáng)環(huán)境道德素質(zhì)教育之途徑..畢業(yè)論文關(guān)鍵詞:中學(xué)教學(xué)素質(zhì)途徑論文摘要:本文主要立足中學(xué)地理課程的學(xué)科優(yōu)勢,試從課堂教學(xué)、各項(xiàng)活動開展和形勢政策教育三方面論述在中學(xué)地理教學(xué)中如何滲透環(huán)境道德素質(zhì)教育。環(huán)境道德素質(zhì)教育是新時期素質(zhì)教育的一項(xiàng)新內(nèi)容,主要是教育人們?nèi)绾侮P(guān)心地球、關(guān)心其他物種,其最終目的是培養(yǎng)自覺踐行環(huán)境道德的“理性生態(tài)人”。環(huán)境道德素質(zhì)教育包括代內(nèi)公平、代際公平、種際公平、綠色消費(fèi)觀教育。環(huán)境道德教育的提出,使道德價值觀從當(dāng)代人之間、人與之間擴(kuò)展到當(dāng)代人與后代人之間,人與自然界之間。中學(xué)生作為國家未來和的希望,正

2、處于世界觀與人生觀形成的關(guān)鍵時期,其環(huán)境道德意識一旦形成,就會給他們的思想觀念、行為習(xí)慣打下深刻的烙印,對其一生的社會行為乃至對整個社會發(fā)展與環(huán)境保護(hù)都產(chǎn)生巨大的影響。美國前環(huán)保局長威廉瑞斯利曾說:“全球環(huán)境的威脅是現(xiàn)實(shí)地理的反映,未來環(huán)境問題要從地理教育開始解決?！薄兜乩斫逃龂H憲章》也確立了地科在培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境道德意識方面的基礎(chǔ)學(xué)科地位。筆者認(rèn)為可從以下三個方面培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境道德素質(zhì)。一、挖掘教材內(nèi)容,寓環(huán)境道德素質(zhì)教育于課堂教學(xué)之中我國現(xiàn)行的地理課本均以人類和地理環(huán)境的關(guān)系為主線,整個知識體系都以地球的宇宙環(huán)境為開端,..畢業(yè)而自然地理

3、方面則著重闡述了宇宙、大氣、海洋、陸地四大環(huán)境的性質(zhì)、特點(diǎn)、分布、運(yùn)動規(guī)律及其相互關(guān)系,為培養(yǎng)學(xué)生具有環(huán)境道德意識奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);人文地理方面則著重論述了人類活動與地理環(huán)境相關(guān)的幾個主要問題,突出了工生產(chǎn)、城市鄉(xiāng)村、、商業(yè)貿(mào)易、郵電通訊、觀光等人類生產(chǎn)活動與地理環(huán)境之間的關(guān)系,蘊(yùn)含著豐富的“人地和諧”的環(huán)境道德教育資源;區(qū)域地理方面則闡述了某一特定區(qū)域的自然地理特征及其發(fā)展過程中所表現(xiàn)出的人地關(guān)系,蘊(yùn)含著豐富的“因地制宜”的環(huán)境道德教育資源,最后又都?xì)w結(jié)到人類和環(huán)境及如何協(xié)調(diào)人類和環(huán)境的關(guān)系上,使得環(huán)境道德意識和可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)貫穿整個教

4、材的始終。因此,在教學(xué)中,教師要吃透教材,充分挖掘教育素材,寓環(huán)境道德素質(zhì)教育于課堂教學(xué)之中,潛移默化地滲透環(huán)境道德意識,提高學(xué)生的環(huán)境道德素質(zhì)。例如講“逆溫現(xiàn)象”時,可介紹世界八大公害事件之一的洛杉磯光化學(xué)污染事件;講“全球性大氣環(huán)境問題”時,可利用課本與課外補(bǔ)充資料,加深學(xué)生對全球氣候變暖、臭氧層破壞、酸雨等環(huán)境問題的理解;講“氣候資源和海洋資源”時,可讓學(xué)生明白這些資源不是取之不盡、用之不竭的,所以要節(jié)制、適度利用,否則就有可能導(dǎo)致氣象災(zāi)害、海洋環(huán)境污染和生態(tài)破壞。在人文地理教學(xué)中,更要注意每一課都蘊(yùn)含的人地關(guān)系思想,每節(jié)內(nèi)容都要滲透

5、環(huán)境道德素質(zhì)教育。例如講“工農(nóng)業(yè)的區(qū)位選擇”時,可讓學(xué)生從正反兩方面充分討論影響區(qū)位選擇的各種因素,以及可能造成污染轉(zhuǎn)嫁問題,深深懂得因時制宜、因地制宜的人地關(guān)系思想;講“逆城市化現(xiàn)象”時,可進(jìn)一步講述國外許多人出于環(huán)境保護(hù)的目的,主動摒棄高消費(fèi)、高享受的生活方式而選擇恬靜的田園生活而導(dǎo)致的逆城市化現(xiàn)象;講“濕地、森林、草地既有經(jīng)濟(jì)價值又有生態(tài)價值,而且生態(tài)價值比經(jīng)濟(jì)價值大得多”時,可以印度一位教授曾對一棵正常生長50年的樹算的兩筆不同的賬為例:其木材等經(jīng)濟(jì)價值最多值300多美元,其涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)大氣濕度、產(chǎn)生氧氣、吸煙滯塵、降低噪音等生態(tài)

6、價值卻高達(dá)20萬美元;講“可持續(xù)發(fā)展的公平性原則”時,可結(jié)合一些發(fā)達(dá)國家的動物保護(hù)法規(guī)定主人剖魚宰牛等時,必須使動物無痛苦地死去,否則就是違法行為,讓學(xué)生理解人與其他生物種群之間的公平;還可以1993年菲律賓的45名兒童由他們監(jiān)護(hù)人的代表為訴訟代表人,代表他們這一代及其下一代向法院提起訴訟,指控菲律賓政府環(huán)境治理部門所簽發(fā)的木材許可證超出了森林的采伐能力,要求政府停止大規(guī)模地出租森林(尤其是原始森林)采伐權(quán)的活動的案例,讓學(xué)生淺顯地理解代際公平原則。二、理論聯(lián)系實(shí)際,寓素質(zhì)于各項(xiàng)活動之中在教學(xué)中滲透環(huán)境道德素質(zhì)教育,課堂理論教育固然重要,但

7、更需要讓學(xué)生走出課堂,積極參與各項(xiàng)活動,寓生環(huán)境道德素質(zhì)教育于實(shí)踐中,從而開闊學(xué)生的視野,增強(qiáng)其感性認(rèn)識,提高學(xué)生的環(huán)境保護(hù)認(rèn)同感。一方面可開展校園環(huán)境建設(shè)。“校園環(huán)境文化作為一種環(huán)境氣氛,體現(xiàn)著學(xué)校群體的榮譽(yù)感、自豪感和集體的意志作風(fēng),它以一種無形的力量對群體中的每個成員產(chǎn)生教育作用,以潛在的規(guī)范性支配著每個成員的行為,使生活在這個群體中的成員不斷調(diào)節(jié)自己的和行為方式,以獲得群體肯定”。1如為喚起學(xué)生的節(jié)水意識,可在學(xué)校的每個水池、衛(wèi)生間、食堂等地方醒目地張貼一些溫馨提示,如:“水是生命之源”。為喚起學(xué)生勿踩草坪,保護(hù)植被的意識,可在學(xué)校

8、的草坪上豎起如“走路讓讓道,小草微微笑”的提示語。為倡導(dǎo)學(xué)生拒絕白色污染,開展自制購物袋、禁止帶一次性飯盒進(jìn)校園等活動。教育學(xué)生從我做起,從小事做起。另外,可充分利用學(xué)校宣傳攔、