日本華僑華人研究動(dòng)向

《日本華僑華人研究動(dòng)向》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、日本華僑華人研究動(dòng)向【摘要】本稿通過文獻(xiàn)了解了日本華僑華人的研究動(dòng)向，為今后新課題研究“中日國(guó)家關(guān)系的變化對(duì)在日華僑華人的影響”有著重要意義，同時(shí)也推動(dòng)了華僑華人海外移民研究?！娟P(guān)鍵詞】日本(Japan)；華僑華人(OverseasChinese)；文獻(xiàn)(literature)引言2010年3月筆者開始有關(guān)在日華僑華人的研究。筆者是自費(fèi)留學(xué)生，有關(guān)在日自費(fèi)留學(xué)生的相關(guān)事宜非常了解。但是，對(duì)在日公費(fèi)留學(xué)生的情況一概不知,比如，什么樣的人才可以成為公費(fèi)留學(xué)生？留日公費(fèi)留學(xué)生有何特征？享受什么待遇？在日生活、學(xué)習(xí)情況和自

2、費(fèi)留學(xué)生有何差異以及學(xué)成之后的就業(yè)情況等。為了弄清以上問題，筆者開始以“在日中國(guó)公費(fèi)留學(xué)生的異文化適應(yīng)”為題目的調(diào)研工作。2012年3月筆者以該題目完成了碩士論文。2013年筆者又把目標(biāo)轉(zhuǎn)向了在日中國(guó)人的勞動(dòng)問題，以田野調(diào)查為中心，開始以從中國(guó)福建去日本留學(xué)或工作，在東京筑地市場(chǎng)工作的中國(guó)勞動(dòng)者的生活狀況的研究。2014年3月在馬來西亞人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)上發(fā)表了“日本新華僑生活狀況的考察：以東京筑地市場(chǎng)為例”的文章。近來，筆者又把矛頭指向了中國(guó)國(guó)內(nèi)的歸國(guó)留學(xué)生的研究?；仡櫾谌杖A僑華人研究，游仲勛說“戰(zhàn)后日本華僑研究

3、主要是以華僑社會(huì)經(jīng)濟(jì)為中心（游仲勛1996：90）。”80年代以后，在日華僑華人研究有了明顯的變化。門永美保認(rèn)為“從1980年初開始，在日華僑華人研究不僅在經(jīng)濟(jì)方面，在華僑華人對(duì)日本社會(huì)適應(yīng)類型方面和文化摩擦方面也有了很大進(jìn)展。同時(shí)在華僑華人自我意識(shí)的變化、組織形態(tài)和華僑華人重新構(gòu)造等方面也取得了很大成就（門永2013:74）?！北靖逯饕ㄟ^文獻(xiàn)分析日本華僑華人研究概況以及研究動(dòng)向。一、華僑華人自我意識(shí)的研究有關(guān)在日華僑華人自我意識(shí)的研究代表作品有過放（1999）的《在日華僑的自我意識(shí)的變化》。過放把在日華僑華人分

4、為三個(gè)層次進(jìn)行了分析。第一層是表層。主要闡述在日華僑華人的歷史。第二層是中層。主要從婚姻方面分析了在日華僑華人的社會(huì)構(gòu)造。第三層是深層。主要分析了在日華僑華人自我意識(shí)的變化過程。“隨著社會(huì)的發(fā)展，在日華僑華人和日本人結(jié)婚以及取得日本國(guó)籍的華僑華人越來越多，促進(jìn)了在日華僑華人化的迅速發(fā)展。但是，在日華僑華人化的進(jìn)展不等于否定中華文化而獲得日本文化（門美2013：78）?！背酥?，還有朱慧玲（2013）的《日本華僑華人的社會(huì)變遷：以日中國(guó)交正?；院鬄橹行摹?。朱慧玲的碩士論文是以在日老華僑為研究對(duì)象，分析了在日華僑華

5、人的社會(huì)變遷問題。之后在碩士論文和王津的碩士論文成果的基礎(chǔ)之上，分析了1972年日中國(guó)交正常化以后日本華僑華人社會(huì)的變遷，完成了博士論文。朱慧玲認(rèn)為日本華僑華人社會(huì)和日本社會(huì)的社會(huì)距離在不斷縮小，隨著在日華僑華人的世代交接，在日華僑華人在不斷的被日本社會(huì)同化。二、教育、職業(yè)方面的研究近年來，在日華僑華人學(xué)校和教育問題也被學(xué)術(shù)界所關(guān)注。臺(tái)灣學(xué)者杜國(guó)輝可稱之為在日華僑華人學(xué)校和教育研究的先驅(qū)者。杜國(guó)輝（1991）以《多文化社會(huì)華僑華人的對(duì)應(yīng)：日本？臺(tái)灣的華僑學(xué)校畢業(yè)生動(dòng)向分析研究》為題，主要是華僑學(xué)校對(duì)在日華僑華人有著

6、重要意義為基礎(chǔ)，針對(duì)在日華僑學(xué)校畢業(yè)生進(jìn)行了意識(shí)性調(diào)查。杜（1991）的研究表明日本華僑華人學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生在日常生活、行動(dòng)、生活方式、思考方式等方面已經(jīng)被日本社會(huì)所同化。此結(jié)論和周慧玲(2003)的結(jié)論相吻合。除此之外，裘曉?m(2007)以《有關(guān)日本華僑華人教育之研究：面向多文化，多民族社會(huì)的教育的再構(gòu)造和課題》為題，完成了博士論文。裘曉?m主要通過以下三個(gè)視點(diǎn)對(duì)在日華僑華人教育進(jìn)行了分析考察?！暗谝唬瑥臍v史的視角出發(fā)，分析了作為民族教育發(fā)展起來的華僑華人教育發(fā)展的沿革和面貌。第二，從動(dòng)態(tài)的視角，闡述了1990年

7、代以后在日華僑華人的實(shí)際轉(zhuǎn)換狀況。第三，從多文化教育的視角，分析了在日華僑華人教育意義和所承擔(dān)的責(zé)任和任務(wù)(裘2007：11)?！钡?，裘(2009)有以下三點(diǎn)不足之處。第一，沒有把日中兩國(guó)政策變化和此論文關(guān)系相結(jié)合。第二，近代華僑華人教育形成過程的分析應(yīng)該和新華僑華人教育的形態(tài)分開作以分析。第三，應(yīng)該把華僑華人教育以外的教育實(shí)踐列入分析行列。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的急速發(fā)展，在日學(xué)成后回國(guó)創(chuàng)業(yè)的中國(guó)留學(xué)生不斷增多。因此，以回國(guó)留學(xué)生為對(duì)象的研究也在不斷增加。其代表研究有安部康久、徐亞文(2011)的《從日本留學(xué)回國(guó)學(xué)生就業(yè)

8、狀況和留學(xué)經(jīng)驗(yàn)的評(píng)價(jià)：以研究生為例》。為了完成此論文的調(diào)查,安部康久和徐亞文針對(duì)中國(guó)遼寧省大連市和山東省濟(jì)南市的相關(guān)學(xué)校研究生以及具有專業(yè)知識(shí)、持高學(xué)歷的回國(guó)留學(xué)人員為中心，進(jìn)行了研究調(diào)查。其結(jié)果是:“留學(xué)者對(duì)自己的留學(xué)有較高評(píng)價(jià)（安部康久、徐亞文2011：189）。”奈倉(cāng)京子針對(duì)從日本留學(xué)回國(guó)的留學(xué)生進(jìn)行了研究調(diào)查。其代表作品是2009年發(fā)表的《從日本留學(xué)