全球化對我國-文化認(rèn)同與國家認(rèn)同影響

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1、.攻讀博士、碩士學(xué)位研究生試卷（作業(yè)）封面（2012至2013學(xué)年度第一學(xué)期）題目全球化對我國文化認(rèn)同與國家認(rèn)同的影響科目中國特色社會主義理論與實(shí)踐姓名易三才專業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)入學(xué)年月2012年9月簡短評語成績：授課教師簽字：.頁腳.....全球化對我國文化認(rèn)同與國家認(rèn)同的影響摘要隨著全球化步伐的加快，西方各種文化產(chǎn)品紛至沓來，在給人們提供多樣化文化體驗(yàn)的同時，也把其承載的意識形態(tài)、價值觀念和生活方式帶進(jìn)了國門。經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展加速了各民族文化的交往與碰撞，也使民族認(rèn)同、國家認(rèn)同、文化的沖突與融合等問題凸顯了出來。[關(guān)鍵詞]全球化文化認(rèn)同國家

2、認(rèn)同.頁腳.....目錄一、文化認(rèn)同綜述1(一)文化認(rèn)同概念1(二)文化認(rèn)同類型1(三)全球化條件下文化認(rèn)同的意義2二、國家認(rèn)同綜述2(一)國家認(rèn)同概念2(二)國家認(rèn)同分類3(三)全球化條件下國家認(rèn)同的意義4三、全球化條件下強(qiáng)化我國文化認(rèn)同與國家認(rèn)同4(一)通過中國傳統(tǒng)文化教育樹立文化認(rèn)同5(二)加強(qiáng)國家認(rèn)同教育的構(gòu)建61.通過思想政治教育確立政治認(rèn)同62.通過中國歷史教育強(qiáng)化歷史認(rèn)同6參考文獻(xiàn)7.頁腳.....全球化對我國文化認(rèn)同與國家認(rèn)同的影響一、文化認(rèn)同綜述(一)文化認(rèn)同概念關(guān)于“文化認(rèn)同”，它所回答的是“我們是誰”。文化認(rèn)同是人們在一

3、個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)，其核心是對一個民族的基本價值的認(rèn)同；是凝聚這個民族共同體的精神紐帶，是這個民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。因而，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，而且是最深層的基礎(chǔ)。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時代，作為民族的認(rèn)同和國家的認(rèn)同的重要基礎(chǔ)的文化認(rèn)同、價值認(rèn)同不僅沒有失去意義，而且成為綜合國力競爭中最重要的“軟實(shí)力”。(二)文化認(rèn)同類型當(dāng)關(guān)涉?zhèn)€體如何處理與他者的關(guān)系問題，大致而言有兩種處理方式和認(rèn)同類型：一是健康的自我認(rèn)同，二是扭曲的自我認(rèn)同。健康的自我認(rèn)同，也可以稱之為開放性認(rèn)同。

4、這是一種理想狀態(tài)的認(rèn)同，在這種認(rèn)同狀態(tài)中人的“一致性”與“自我性”處于和諧狀態(tài)，個體拒絕自我的封閉與孤立，與他者互動成為自我成長的動力，自我在不斷認(rèn)識他者的基礎(chǔ)上建構(gòu)起健康的自我概念，他人的優(yōu)長成為自我成長的促進(jìn)因素，群體不會泯滅個體，求同也不會消除個性；個體以基于“主體間性”的交流、溝通來促成自我認(rèn)同的變化與更新。扭曲的自我認(rèn)同，.頁腳.....創(chuàng)傷性記憶、從眾心理、自我中心性思維等人格因素，社會體制、意識形態(tài)宣傳、商業(yè)文化等社會因素，種種內(nèi)外制約都會限制自我的健康發(fā)展，從而導(dǎo)致自我認(rèn)同的扭曲：“自我性”壓倒“一致性”會造成抵制性認(rèn)同，即通

5、過一味貶損他者而建構(gòu)起虛假的自我認(rèn)同，個體出現(xiàn)敵視他人的心態(tài)和行為；“一致性”壓倒“自我性”則會造成雷同性認(rèn)同，即由于從眾心理導(dǎo)致的完全認(rèn)同于各種外在規(guī)范而放棄了自我的主體性，由此造成個體生命力的弱化和主觀能動性的喪失。當(dāng)然，多數(shù)人的認(rèn)同處于動態(tài)性的不斷重構(gòu)過程。而不會被固化在某種認(rèn)同類型中。(一)全球化條件下文化認(rèn)同的意義全球化時代的各種文化問題與個體的自我認(rèn)同在很大程度上有相似性，也有文化上的盲目抵制和一味趨同，文化上的民族主義與虛無主義、保守的原教旨主義與激進(jìn)的反傳統(tǒng)主義即代表了兩種極端。要克服此類極端心態(tài)，還需借助于開放性認(rèn)同。一、國

6、家認(rèn)同綜述(一)國家認(rèn)同概念國家認(rèn)同是一個國家的公民對自己歸屬哪個國家的認(rèn)知以及對這個國家的構(gòu)成，如政治、文化、族群等要素的評價和情感。是族群認(rèn)同和文化認(rèn)同的升華。臺灣學(xué)者江宜華則認(rèn)為國家認(rèn)同問題試圖分析的是一個人如何決定其國家歸屬、如何看待國家歸屬與私人生活秩序的關(guān)系。也有臺灣學(xué)者將國家認(rèn)同定義為“一個人確認(rèn)自己屬于哪一個國家以及這個國家究竟是怎樣一個國家的心理活動”。　.頁腳.....大陸學(xué)者鄭富興則將國家認(rèn)同感定義為個人承認(rèn)和接受自己的民族文化與政治身份后產(chǎn)生的歸屬感。佐斌從社會認(rèn)知理論出發(fā)，指出國家認(rèn)同是人們對自己的國家成員身份的知悉

7、和接受。郭艷提出，國家認(rèn)同是國家認(rèn)同是一種主觀意識和態(tài)度，表現(xiàn)為個人和國際兩個層面。就個人而言，國家認(rèn)同指的是個體在主觀上認(rèn)為自己屬于國家這樣的政治共同體，心理上承認(rèn)自己具有該國一員的身份資格。(一)國家認(rèn)同分類在國際社會中，一個國家只有得到本國國民和國際社會的認(rèn)同才能得以存在。國內(nèi)外對國家認(rèn)同的研究主要有兩種范式：國際層面的國家認(rèn)同和國內(nèi)層面的國家認(rèn)同?！　〗?gòu)主義國際關(guān)系學(xué)派是從國際層面對國家認(rèn)同的形成和變化進(jìn)行分析的。他們認(rèn)為國家認(rèn)同是一種國際社會的政治構(gòu)建，是一個民族國家的合法性逐步得到認(rèn)同的過程，即在不斷變化的國際環(huán)境和國家力量對比

8、此消彼漲的情況下確立適當(dāng)?shù)膰业匚缓妥晕疑矸荩M(jìn)而明確其利益，決定其對外政策和行為。國內(nèi)層面的國家認(rèn)同研究認(rèn)為國家作為一種想象的共同體，是一種政治、歷史、文化、族群