資源描述：
《淺論新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要性》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、-淺談新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要性[摘要]大學(xué)生是國(guó)家和民族的希望，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。在校大學(xué)生不僅要學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，練就健康的體魄，更要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，成為德智體全面發(fā)展的人。道德教育是高校德育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)大學(xué)生道德理念成為當(dāng)前高校思想政治工作的重要任務(wù)。如何增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生道德教育的實(shí)效性是高校教育工作者面臨的重要課題。本文闡述了道德的內(nèi)涵和意義，并通過當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的原因分析，提出了增強(qiáng)大學(xué)生道德教育實(shí)效性的對(duì)策。?[正文]高校面對(duì)的是經(jīng)歷過“煎熬”，“過五關(guān)，斬六將”，“那高三不是人過的日子”的莘莘學(xué)子，我們中的
2、許多人載著童年的夢(mèng)想，進(jìn)入大學(xué)這既令人憧憬又令人感到陌生的象牙塔，盤算著成為“天之驕子”，唯我獨(dú)尊。而在大部分學(xué)生中，學(xué)文科的看重文學(xué)歷史，學(xué)理科的注重?cái)?shù)理化，學(xué)藝術(shù)的在乎美學(xué)。對(duì)于道德的重要性，我們中的許多人不以為然，其實(shí)這種觀念恰恰是問題的關(guān)鍵所在，其后果是十分嚴(yán)重的。身為當(dāng)代大學(xué)生，我想我是有權(quán)利、義務(wù)來(lái)談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)的。一?當(dāng)前大學(xué)生道德修養(yǎng)中存在的不足1.道德修養(yǎng)滑坡道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇，是人們共同生活及其行動(dòng)的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過社會(huì)或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用，是自律的，不具有強(qiáng)制力。不講道德的行為僅受輿論的譴責(zé)。社會(huì)不良
3、風(fēng)氣的暫時(shí)得勢(shì)，更容易在可塑性很強(qiáng)的大學(xué)生身上得到演繹。傳統(tǒng)的道德觀是在我國(guó)封建社會(huì)中存在的兩千年的儒家思想的道德觀，儒家思想的核心是“內(nèi)圣外王”，注重個(gè)人的修養(yǎng)。在對(duì)于大學(xué)生的要求上，是力求人人皆為堯舜般的圣人。當(dāng)然，“損己利人”的道德不符合現(xiàn)代人性的基本要求，因而，無(wú)論何時(shí)都是不可能加以推而廣之的。我們不否認(rèn)這種“圣人”般的人物是存在的，但畢竟是極少數(shù)的，我們對(duì)那些極少數(shù)的英雄人物的謳歌與大力贊美也恰恰說(shuō)明了這種道德資源的稀缺。只有人人都能做到的道德才有推廣的可行性，而損己利人的道德只可提倡決不能當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范來(lái)普及。尤其是當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)
4、生子女，由于家庭教育方面的缺陷，又受到不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，出現(xiàn)了“生理早熟，心理晚熟”.---，在道德層面上已經(jīng)很脆弱，更不可能如此這般。否則，效果適得其反，他們要么口是心非，要么束之高閣，你提倡你的，我依舊這般我行我素。事實(shí)是，過高的道德標(biāo)準(zhǔn)，由于難以實(shí)現(xiàn)，只會(huì)讓大學(xué)生置之不理，從而逐步惡化，甚至導(dǎo)致道德的缺失。就道德而言，它是多元的多層次的，也有高低之分和先進(jìn)落后之別。現(xiàn)實(shí)生活中，既有道德高尚的“忘我”之人，即損己利人之人；也有道德一般但遵紀(jì)守法的“利己”之人，即不損人而利己之人。若不顧道德的多元化和多層次性，一味用統(tǒng)一的，高標(biāo)準(zhǔn)，高層次的道德規(guī)
5、范去苛求不同行為的主體，則只會(huì)使道德虛化。因此，我們必須尋求結(jié)合點(diǎn)，找準(zhǔn)切入口，正確定位，才能做好工作。就大學(xué)生而言，當(dāng)然應(yīng)該具備良好的道德。然而事實(shí)即經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)于在校大學(xué)生，與其將其當(dāng)作道德完備的“天之驕子”，不如將其當(dāng)作道德尚不完備的普通人?！洞髮W(xué)生行為規(guī)范》等有關(guān)《規(guī)范》的相繼出臺(tái)，對(duì)哪些事可為，哪些事不可為，都作了明確的規(guī)定。這些都為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)鋪設(shè)了一條康壯大道和行動(dòng)指南。當(dāng)前，雖然我們把大學(xué)生管理納入了法制化軌道，有些還是面面俱到，但不等于從此就沒有了大學(xué)生的違法犯罪。但是有法制作為有力的“他律”對(duì)于大學(xué)生違法的遏制作用也是不爭(zhēng)
6、的事實(shí)。對(duì)此，我們也應(yīng)當(dāng)樹立起足夠的信心。2.教育內(nèi)容的缺失，情感教育未能得到應(yīng)有的重視當(dāng)前學(xué)校和家庭教育問題中存在著一個(gè)不容忽視的傾向，就是過度競(jìng)爭(zhēng)和過度物質(zhì)化，從而導(dǎo)致部分學(xué)生情感的荒漠化。所謂荒漠化，是指一個(gè)人的注意力只集中在知識(shí)或技術(shù)等某一個(gè)狹窄的領(lǐng)域，而忽視了豐富的情感世界，主要表現(xiàn)為情感冷漠，對(duì)人缺乏同情關(guān)愛之心，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)很少考慮后果。這是相當(dāng)危險(xiǎn)的。3??教育方法的不當(dāng)教育既是科學(xué)也是藝術(shù)。教育方式方法的講究也體現(xiàn)了教育水平的高低和教育效率。良好的教育方法可以受到事半功倍的效果。反之，既不利于教育者傳授知識(shí)，又不利于大學(xué)生自覺地接
7、受教育內(nèi)容，并將其轉(zhuǎn)化為良好的品德，修養(yǎng)。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過，“十年改革的最大失誤是教育，這里我主要講思想政治教育?！贝髮W(xué)生思想品德教育是使大學(xué)生思想品德的結(jié)構(gòu)知，情，意，行諸要素辨證協(xié)調(diào)發(fā)展，從不平衡到比較平衡，還會(huì)出現(xiàn)新的不平衡，如此循環(huán)反復(fù)，以致由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展的過程，具有實(shí)踐性，社會(huì)性，整體性，長(zhǎng)期性，集體性，反復(fù)性，延續(xù)性等等特點(diǎn)。反思我們的教育方法就不難發(fā)現(xiàn)：大多缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，如忽視思想品德的實(shí)踐而片面的注重課堂的理性教育，脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行思想品德說(shuō)教，空談大道理，企圖通過一兩次講座就想提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)
8、個(gè)性教育而犧牲集體性教育等。將思想道德教育僅停留在喊口號(hào)，湊熱鬧，擺架子，沒有真正唱響主旋律，沒能做到真抓實(shí)
