資源描述：
《幸福之路（羅素）.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、（315-416229）幸福之路 作者：羅素在幸福之路一書中，作者從心理學(xué)和哲學(xué)的角度上深入透徹地闡釋了人類不幸的源泉和幸福的來(lái)源，讓你感到親切和信服，緊接著，作者根據(jù)東西方人不同的倫理道德與社會(huì)觀念，抽象出普遍適應(yīng)的獲取幸福的原則。在這一部分，有關(guān)于婚姻與愛(ài)情的精辟記述，有關(guān)于人生與理想的經(jīng)典名言。而從整體上看，作者的構(gòu)思觀宏大而慎密，讀者對(duì)他的思想一目了然，書的題目是《幸福之路》，但這種幸福又是雙重含義的，包括個(gè)人生活的幸福，更包括人類整體上的理想的幸福。讀完它，你會(huì)覺(jué)得充實(shí)。上篇不幸之源第01章 什么使人不幸第02
2、章 拜倫式的不幸第03章 競(jìng)爭(zhēng)第04章 厭煩與興奮第05章 疲勞第06章 嫉妒第07章 負(fù)罪感第08章 虐待狂第09章 輿論恐懼癥第10章 幸福是可能的嗎第11章 熱情第12章 愛(ài)第13章 家庭第14章 工作第15章 非個(gè)人興趣205第16章 努力與放棄第17章 幸福的人悠閑頌序言怎樣才能自由和幸福第01章 導(dǎo)言第02章 母權(quán)的社會(huì)第03章 父系的社會(huì)第04章 生殖器崇拜，禁欲主義與罪惡第05章 基督教倫理第06章 浪漫的愛(ài)第07章 婦女的解放第08章 性知識(shí)的禁忌第09章 愛(ài)在人生中的地位第10章 婚姻第11章 賣淫第1
3、2章 試婚制第13章 現(xiàn)代的家庭第14章 個(gè)人?也理上的家庭第15章 家庭與國(guó)家第16章 離婚第17章 人口第18章 優(yōu)生學(xué)第19章 性與個(gè)人的幸福論教育尤其是兒童教育前言第03章 出生后第一年第04章 恐懼第05章 玩耍和想象第06章 建設(shè)第07章 誠(chéng)實(shí)第08章 懲罰第10章 伙伴的重要性279第11章 愛(ài)與同情第12章 性教育第13章 幼兒園第14章 普遍原則第15章 十四歲前的學(xué)校課程第16章 最后幾年的學(xué)校教育第17章 走讀學(xué)校和寄宿學(xué)校第18章 大學(xué)第19章 結(jié)論314第一章 什么使人不幸動(dòng)物只要不患疾病，食物充
4、足，就會(huì)快樂(lè)滿足。人也應(yīng)該如此；然而現(xiàn)實(shí)并非這樣，至少在大多數(shù)情況下并非這樣。假如你是不幸的，你或許就會(huì)承認(rèn)，自己在這一方面并不是個(gè)例外。假如你是幸福的，請(qǐng)自問(wèn)一下，你的朋友中有幾個(gè)是幸福的。當(dāng)你對(duì)自己的朋友作了一番評(píng)論之后，你就應(yīng)該學(xué)會(huì)察言觀色之術(shù)，使自己更善于感受日常生活中所遇到的人們的各種情緒。布萊克說(shuō)：我見(jiàn)過(guò)的一張張臉孔，斑斑懦弱，點(diǎn)點(diǎn)愁怨。雖然不幸的形式多種多樣，但你卻不難發(fā)現(xiàn)，它無(wú)處不在。上班時(shí)間廣立繁忙街頭，周末閑暇盤桓通行大道，或者良宵時(shí)光留連于歌堂舞廳，這時(shí)，請(qǐng)把自我從靈魂處放空，讓周圍的陌生人的性情—一
5、占據(jù)你的視野。你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些不同的群體都有著各自的煩惱。在趕著上班的人流里，你會(huì)看到焦躁不安。過(guò)度緊張、消化不良，那種除了生存斗爭(zhēng)以外對(duì)一切缺乏興趣的態(tài)度，對(duì)游戲娛樂(lè)興味索然，以及對(duì)人類同伴的冷漠無(wú)情。在周末的通行大道上，你會(huì)看到男男女女，輕松悠閑；那些很有錢的人，則致力于追逐快活享樂(lè)。這種追逐完全以同樣的速度開(kāi)始，像長(zhǎng)長(zhǎng)的車隊(duì)緩緩爬行。從車?yán)锔究床灰?jiàn)道路或是周圍的景象，因?yàn)樯砸慌砸暠銜?huì)引發(fā)交通事故。所有坐在車?yán)锏娜藭r(shí)刻都在設(shè)法超越前面的車輛，但是道路如此擁擠，以致他們徒自白費(fèi)心力。如果他們的心緒由此游離開(kāi)去，就像那些
6、未握駕駛盤的人那樣，一種難以名狀的厭煩就會(huì)攫住他們，使他們的表情打上微微不滿的印記。有時(shí)一輛滿載黑人的車上會(huì)爆發(fā)出真誠(chéng)的快活來(lái)，但是他們的乖戾行為又引起不滿，到最后由于交通事故而落入警察手中：假日里的快樂(lè)是非法的。讓我們?cè)賮?lái)看看那些歡度夜晚的人們。人人都想來(lái)此逍遙一番，這種決心之堅(jiān)定，就像某人去看牙醫(yī)時(shí)確保輕松鎮(zhèn)定一樣不可動(dòng)搖。人們一致認(rèn)為飲酒和吻抱是通向歡樂(lè)之路，于是他們開(kāi)懷暢飲，根本不在乎同伴如何討厭自己。一陣狂歡濫飲之后，他們開(kāi)始淚流滂淚，埋怨自己太對(duì)不起母親的養(yǎng)育之恩。酗酒給他們帶來(lái)的不過(guò)是犯罪沖動(dòng)的宣泄，而這在人
7、清醒的時(shí)候，往往被理智所壓抑。這種種不幸的根源，一部分在于社會(huì)制度，一部分在于個(gè)人的心理素質(zhì)——當(dāng)然，后者本身在很大程度上就是前者的產(chǎn)物。我以前曾有著述，討論如何為促進(jìn)人的幸福而對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行改造，因而在本書中我不準(zhǔn)備討論戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)剝削、恐嚇教育的廢除等問(wèn)題。我們文明時(shí)代的非常重要的任務(wù)之一，就是尋求一種沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)制度；然而人類如此不幸，以至于相互殺戮比持久地享受生活的陽(yáng)光顯得更為誘人c在這種情況下，再美好的制度也是難以實(shí)現(xiàn)的。假如機(jī)器化大生產(chǎn)是為了增進(jìn)那些有最大需要的人們的利益的，那么防止永久的貧困就是必要的；但是如
8、果連富人們都是不幸的，使所有的人變富又有什么意義呢？訴諸棍棒的恐嚇教育是不好的，但是如果施教者自己本就是這種熱情的奴隸，他們就不可能施予其它形式的教育。然而，在此時(shí)此地，在我們這個(gè)普遍懷舊的社會(huì)里，一個(gè)人如何去獲得自身的幸福？在討論這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我得把自己的注意力集中到這一類人身上，他們沒(méi)有遭受過(guò)外來(lái)的任
