淺析社會主義和諧文化的構(gòu)建

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1、淺析社會主義和諧文化的構(gòu)建周立波（哈爾濱市香坊區(qū)文化館黑龍江哈爾濱150040）中圖分類號：G03文獻標識碼：A和諧文化是動態(tài)的，是包含著差別、矛盾、對立沖突和斗爭的。通過和諧理念大力倡導(dǎo)和宣傳和諧的價值取向，為建設(shè)社會主義和諧社會提供堅實的思想基礎(chǔ)，引導(dǎo)人們正確處理社會牛活中的各種矛盾，不斷培育社會生活中的和諧因素，并將和諧理念貫穿于相關(guān)的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象之中，以此影響其他各種文化形式，促進和諧社會的構(gòu)建。一、以文化創(chuàng)新和文化自覺推進和諧文化建設(shè)在中國經(jīng)濟加快融入全球經(jīng)濟的同時，我們應(yīng)以開放的胸襟和科學(xué)的精神對待外國文化，汲取人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成

2、果。但應(yīng)清醒地認識到，在經(jīng)濟全球化的背景下，我們必須維護我國的文化傳統(tǒng)、文化利益和文化安全，使博大精深的中華文化不在經(jīng)濟全球化中被“化”掉，保持民族文化的獨立性，進而保持民族的獨立性。在抵制文化霸權(quán)的斗爭中，維護民族利益，維護民族文化傳承也是一種文化自覺。為此，不能總是防御別人的文化滲透，中華文化應(yīng)該滿懷信心地“走出去”。“走出去”，是向世界全面展示中華民族優(yōu)秀文化的最好途徑，是在新的歷史條件下、在不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，把中華文化全面推向世界，用實際行動促進不同文明之間的對話，共同推動世界文化多樣化的發(fā)展?！白叱鋈ァ?，既要重視推薦中華民族的傳統(tǒng)文化，更要重視

3、推薦中國的新文化。弘揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓世界領(lǐng)略到源遠流長的中國傳統(tǒng)文化的恒久魅力是完全必要的，我們同時也要重視介紹日新月異的中國新文化，樹立改革開放、和平發(fā)展的當代中國的形象，使世界人民更加全面了解中華文化的歷史和現(xiàn)實，進而了解當代中國的真實面貌。由于歷史原因，世界上有許多人對中國的卬象還停留在遙遠的封建社會。近年來，中國文化大踏步地走出國門，一個重要的貢獻，就是宣示了我們“以和為貴”的價值觀和和平發(fā)展的思想，讓世界對中國有了更新更深的認識，為和諧社會的構(gòu)建創(chuàng)造了和諧的外部環(huán)境。二、以文化寬容促進和諧文化建設(shè)如同生物的多樣性一樣，文化領(lǐng)域也應(yīng)是豐富

4、多彩的。人類經(jīng)歷幾千年形成的豐富多彩的文化的消失對我們未來生存和繁榮造成的破壞也許并不亞于我們還剩下的各種不同的生態(tài)環(huán)境的喪失所造成的破壞。我們應(yīng)堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，以文化寬容的態(tài)度創(chuàng)造多姿多彩的文化，滿足人民群眾多方面、多層次的文化需求，促進和諧文化建設(shè)。三、堅持用馬克思主義指導(dǎo)和諧文化建設(shè)一種文化要不斷進步，必須保持開放性，要以積極、主動、理性和寬容的姿態(tài)不斷汲取自身以及外來文化的精華，以求自身發(fā)展。今天，文化的多樣性已是不爭的事實。社會主義和諧文化應(yīng)是多元統(tǒng)一、兼容共生、協(xié)調(diào)有序、充滿活力和大眾共享的文化

5、。我們提倡文化寬容，但寬容不等于縱容。我們在保持文化多樣性的同時，主旋律的弘揚始終要堅持以馬克思主義特別是鄧小平理論和三個代表，重要思想為指導(dǎo)思想。盡管“文化”不是馬克思主義的中心概念，但馬克思主義有關(guān)文化的論述，一定會給我們今天的和諧社會構(gòu)建提供很多的啟示。文化的多樣性在很大程度上改變了文化的封閉狀態(tài)與單一格局，實現(xiàn)了文化的多元化與共享性，為人們打開了一個開放而多元的視角。它能夠提供多樣的思維和多樣的經(jīng)驗，從而形成豐富而充滿活力的、動態(tài)而又保持平衡的文化生態(tài)。而作為指導(dǎo)思想的主旋律文化，不僅統(tǒng)一思想、引導(dǎo)輿論，還規(guī)范行為，以文化這種“軟力量”輔助政治、

6、經(jīng)濟的發(fā)展，總體上起“教化”的作用，使和諧社會的構(gòu)建始終保持社會主義方向。四、文化和諧建設(shè)要古今中西融會貫通以和諧為價值追求目標是中國傳統(tǒng)文化的基本精神。傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)倫理道德雖曾為歷代專制統(tǒng)治利用過，渾身也沾滿了歷史塵埃，但它的一些基本范疇，己照顧到人倫關(guān)系的各個方面，仍反映著現(xiàn)實社會存在的某些關(guān)系或要求，需要我們通過一種近似于海外學(xué)者林毓生先生所說的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，使之逐漸適應(yīng)現(xiàn)代社會，而不是簡單地否定或棄之不顧。近世以來，人們對傳統(tǒng)文化批評有余，而繼承和“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”不足。傳統(tǒng)文化之于一個國家，恰如健康之于一個人，等到失去之后才會倍感其重要、

7、美好。對于傳統(tǒng)文化的衰落，有一個堂皇的解釋:它們不適應(yīng)現(xiàn)代化的需要。如果純粹以經(jīng)濟指標為標準的話，所有的傳統(tǒng)文化都不過是無用的精致。這并不是一種自然的選擇，而是-?種有意無意的過濾性選擇。當我們自己都不珍惜我們的傳統(tǒng)吋，就只好去接受其他的傳統(tǒng),結(jié)果便是本土文化的“虛無化”。我們在經(jīng)濟上取得矚目成就的同時，決不能疏離文化精神的再造。否則，我們會在精神以至經(jīng)濟上永遠只是附庸?！罢缛魏问挛锏陌l(fā)展在于它的內(nèi)在矛盾一樣,文化的發(fā)展也不例外。文化沖突是不同性質(zhì)的文化之間的矛盾性的表現(xiàn)。文化沖突不僅會改變原來的文化性質(zhì)，而且還會產(chǎn)生處新的文化?！比蚧龠M了交往與交

8、流，但決不是由一種文化取代另一種文化，更不可能全球整齊劃一。五、有步驟、有重點地