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《洪毅然美學(xué)思想在當(dāng)代學(xué)術(shù)研究中的價值及意義》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、洪毅然美學(xué)思想在當(dāng)代學(xué)術(shù)研究中的價值及意義內(nèi)容摘要：洪毅然作為我們上一代著名的美學(xué)家，他在相關(guān)領(lǐng)域的探索給我們留下了很多成果和思索，對我國美學(xué)的建構(gòu)和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，尤其重要的，他的美學(xué)研究始終與美術(shù)學(xué)科緊密聯(lián)系，而且身體力行地進(jìn)行美術(shù)的實(shí)踐與創(chuàng)作。洪毅然的美學(xué)體系的發(fā)生發(fā)展自成風(fēng)格，并且很有系統(tǒng)性，對我們當(dāng)代及未來的文化發(fā)展起到了一定影響和啟示作用。關(guān)鍵詞：洪毅然美學(xué)當(dāng)代研究洪毅然作為一位勤奮的美學(xué)開拓者，先后探索了美學(xué)領(lǐng)域的諸問題，著作有：《藝術(shù)家修養(yǎng)論》《新美學(xué)評論》《美學(xué)論辯》《新美學(xué)綱要》《大眾美學(xué)》《藝術(shù)教育學(xué)
2、引論》等十幾部。論文主要見于《美學(xué)句題討論集》《人民美術(shù)》《美術(shù)》《美術(shù)研宄》《新建設(shè)》《學(xué)術(shù)月刊》《文藝研宄》《兩北師院學(xué)報(bào)》《美學(xué)》《美育》等。上個世紀(jì)50年代到80年代，洪毅然的成果主要是美學(xué)論文，前期以藝術(shù)理論文章為主。這些美學(xué)論文逐漸形成了洪毅然的一種美學(xué)觀點(diǎn)，形成了自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想和美學(xué)方法，同時洪毅然為20世紀(jì)中國美學(xué)的現(xiàn)代理論建構(gòu)和學(xué)術(shù)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，并對以后中國的美學(xué)家們進(jìn)一步研究相關(guān)問題產(chǎn)生了直接影響。洪毅然美學(xué)思想研究的啟示事實(shí)上，當(dāng)我們翻閱20世紀(jì)后半葉至今的美學(xué)研究成果，以及藝術(shù)理論方面的文章，
3、會發(fā)現(xiàn)很多直接引用，甚至承接洪毅然美學(xué)思想的文章。在20世紀(jì)中國美學(xué)研宄的歷程上，洪毅然及其美學(xué)思想“為當(dāng)代美學(xué)適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)的需要是作了貢獻(xiàn)，是應(yīng)該以充分肯定的……”早在20世紀(jì)30年代，洪毅然在他杭州國立藝專畢業(yè)之時就寫成了《藝術(shù)家修養(yǎng)論》，林風(fēng)眠欣然寫序題名，李樸園給予很高的評價：“在中國藝術(shù)運(yùn)動葫動了二十年的現(xiàn)在，這本專論《藝術(shù)家修養(yǎng)論》的有系統(tǒng)的著作還是第一部。這，在佩服毅然的勤學(xué)而外，我們還得佩服他眼光的銳利！”而在20世紀(jì)40年代末，洪毅然在評價蔡儀“新美學(xué)”的基礎(chǔ)上出版了《新美學(xué)評論》，正如鄧牛頓所說，“他能融
4、合貫通，在批判的基礎(chǔ)上提出富有實(shí)踐意義的見解，真正體現(xiàn)出是自己的思想觀點(diǎn)?！倍蠼?jīng)過了20世紀(jì)50年代的美學(xué)大辯論，也隨著他《美學(xué)論辯》和《新美學(xué)綱要》及《大眾美學(xué)》的出版，他在美學(xué)界獲得了更大的聲譽(yù)。許多學(xué)者也對他的美學(xué)思想及成果做出了評價。“他抓住‘社會生活’這個深厚廣闊的基礎(chǔ)，以‘社會功利好或壞’作經(jīng)絡(luò)骨架，用‘外部表征’（即關(guān)系形態(tài)）為墻體，不同的美學(xué)范疇為裝飾材料，自然科學(xué)與社會科學(xué)的各種知識作為粘合劑，花了40多年心血，營造起一座質(zhì)樸無華的美學(xué)建筑?！焙髞砝钗暮庵骶帯敦ッC當(dāng)代五十年》中評價道：“這座建筑以其自身
5、的光輝和遺憾屹立在中國當(dāng)代美學(xué)界。你可以批評它的設(shè)計(jì)，指責(zé)它的施工，但不能否認(rèn)它的深厚根基和屹立的高度”。在《屮國當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)》屮穆紀(jì)光認(rèn)為“洪毅然的主張則具有把美學(xué)探索的井架直接架設(shè)在現(xiàn)實(shí)生活之上的性質(zhì)。”。在幾次美學(xué)大討論中，“洪毅然均以雄厚的學(xué)術(shù)實(shí)力和主將的姿態(tài)出現(xiàn)，成為自成一家的重量級美學(xué)家。他的觀點(diǎn)有根有底，不看風(fēng)使舵；他的學(xué)風(fēng)扎扎實(shí)實(shí)，不欺世媚俗?！焙橐闳蝗ナ篮?，被王朝聞等人信譽(yù)為“馬克思主義美學(xué)的忠實(shí)代表”。站在21世紀(jì)的今天，回望洪毅然40多年的學(xué)術(shù)歷程，認(rèn)真探宄洪毅然美學(xué)思想的內(nèi)在建構(gòu)、學(xué)理內(nèi)涵、價
6、值特點(diǎn)以及發(fā)展嬗變的軌跡，既是對于洪毅然個人學(xué)術(shù)思想的一次系統(tǒng)梳理，也是從一個特定方面對20世紀(jì)中國美學(xué)學(xué)術(shù)史的追問。也可以這樣說，研究中國當(dāng)代美學(xué)要重視對洪毅然美學(xué)思想的研究，否則將是無法彌補(bǔ)的缺憾。從洪毅然美學(xué)資料瀕臨遺散的情況來看，研究洪毅然及其美學(xué)思想對于我國20世紀(jì)美學(xué)和藝術(shù)的反思將更具非同尋常的意義。冃前，在學(xué)術(shù)界關(guān)于洪毅然美學(xué)思想及其藝術(shù)的系統(tǒng)研宄可以說是一個空白，僅僅在一些辭典、報(bào)刊上出現(xiàn)一些零星的文章及概述，而遠(yuǎn)未作一系統(tǒng)而整體性的研究。二洪毅然美學(xué)思想的主要研究點(diǎn)關(guān)于洪毅然美學(xué)觀的系統(tǒng)表達(dá)，最早見于19
7、48年出版的《新美學(xué)評論》，即他懷著“多年來學(xué)習(xí)美學(xué)而試欲建立一新美學(xué)系統(tǒng)的強(qiáng)烈愿望”，初步闡述了美學(xué)是“規(guī)范與說明兼而有之的學(xué)問”（包括哲學(xué)與社會科學(xué)等）。經(jīng)過了中國美學(xué)的第一次大辯論，他的美學(xué)觀有所修正、深化和發(fā)展，他提出自己獨(dú)到的見解；“美學(xué)是關(guān)于美的一門獨(dú)立的科學(xué)”。1958年出版的《美學(xué)論辯》的11篇討論文章，合起來就成了他“新美學(xué)”理論體系的雛形。而1982年的《新美學(xué)綱要》是他對自己美學(xué)的總結(jié)，是他的“新美學(xué)”內(nèi)容的全面要點(diǎn)與簡明提法。在審美木質(zhì)觀上，他多次著文闡述三個問題：美是什么？美在哪里?美從何來?他早
8、期強(qiáng)調(diào)物與心的“相接”，又“偏于感受”，才是美（丑）之所在，而且從價值論的美學(xué)認(rèn)識美。他早期的美學(xué)理論體系在初期受舊美學(xué)的影響，且他的理論模式與實(shí)踐之間存在著差距，隨著馬克思主義美學(xué)的學(xué)習(xí)，他的美學(xué)正逐步完善成熟。他后來認(rèn)為，“美是符合人類社會生活向前發(fā)展規(guī)律及相應(yīng)理想的那些事物，以其相關(guān)自然性為必要條
