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《淺談“知人論世”在詩(shī)歌教學(xué)中的應(yīng)用》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺談“知人論世”在詩(shī)歌教學(xué)中的應(yīng)用摘要：中學(xué)語(yǔ)文教材改革方案的總體設(shè)計(jì)，納入了“詩(shī)歌”這一厚重的文學(xué)式樣，這就要求教師在教學(xué)中融入詩(shī)歌教學(xué)。只有做到知人論世才有可能讀懂詩(shī)歌，才能把握作品的思想意義，情感意向，它還可以考析詞意，疏通章句。在教學(xué)中不可，機(jī)械地搬用“知人論世”之法，要符合實(shí)際。關(guān)鍵詞：詩(shī)歌教學(xué)；知人論世；思想意義；情感意向在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的別史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)唐詩(shī)、宋詞、元曲這樣光茫四射的藝術(shù)高峰。這些藝術(shù)高峰的出現(xiàn)正是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)歌傳統(tǒng)發(fā)展的必然結(jié)果。這樣優(yōu)秀的文化瑰寶，任每一位現(xiàn)代人都應(yīng)千歌萬(wàn)誦，也是提高全民族的審美素質(zhì)的一個(gè)重要層面。所以
2、中學(xué)語(yǔ)文教材改革方案的總體設(shè)計(jì)，納入了“詩(shī)歌”這一厚重的文學(xué)式樣，并占很大的比例。近年來(lái)的高考語(yǔ)文試題中，詩(shī)歌方面的考查也占了一定的比重。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中融入詩(shī)歌教學(xué)擔(dān)負(fù)了不可推卸的重負(fù)。古人語(yǔ)“詩(shī)如其人，不可不慎”，這也正強(qiáng)調(diào)了詩(shī)與作者的緊密關(guān)系。因此，我們要認(rèn)識(shí)一首詩(shī)詞，那就應(yīng)當(dāng)“知人論世”具體分析“知人論世”是我國(guó)古典文論中著名的理論。孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！薄爸苏撌馈笨梢噪x析為“知人”與“論世”兩個(gè)組成部分，它們即相互聯(lián)系，又各有其獨(dú)立的涵義。所謂“知人”就是了解詩(shī)歌的作者，也即是詩(shī)人。主人包括兩層意義：一是作為
3、社會(huì)的人，如他的生活歷、政治遭遇、思想宗尚，乃至籍里家世、交游等。二是作為詩(shī)家的“人”，如創(chuàng)作風(fēng)格、個(gè)性氣質(zhì)、文學(xué)修養(yǎng)、審美情趣等，乃至師承、流派等。因?yàn)槲膶W(xué)是社會(huì)生活在作家頭腦中能動(dòng)的反映，作家的精神悠悠個(gè)性自覺(jué)或不自覺(jué)地滲透到藝術(shù)形象和藝術(shù)意境之內(nèi)，了解作家，才能更好地理解他的創(chuàng)作。所謂“論世”，就是了解詩(shī)人所生活的時(shí)代。也主要包括兩層內(nèi)涵：從廣義上說(shuō)，可以包括一定時(shí)期、一定范的社會(huì)和自然兩個(gè)方面，從狹義上說(shuō)僅指其中的社會(huì)。但“社會(huì)”的涵蓋面很廣，諸如政治的治亂、經(jīng)濟(jì)的興衰、階級(jí)斗爭(zhēng)狀態(tài)、特定的風(fēng)俗習(xí)慣等。可見(jiàn)，“論世”就是把作品放到特定的時(shí)代、社會(huì)環(huán)
4、境中去，聯(lián)系時(shí)代的政治政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況進(jìn)行分析。而不能把作品孤立起來(lái)，隨心所欲地加以解釋。正如魯迅所說(shuō)：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，很容易近乎說(shuō)夢(mèng)的?！保ā丁邦}未定”草七》）這就是說(shuō)，品評(píng)一首詩(shī)詞應(yīng)該從整體性著眼，從總傾向上去考察，品評(píng)其得失、短長(zhǎng)，不要抓住一個(gè)細(xì)節(jié)，以偏概全，更不要選章摘句作片面的分析。而應(yīng)該聯(lián)系作家的整個(gè)的思想和創(chuàng)作以及他所處的社會(huì)歷史條件和具體環(huán)境來(lái)分析評(píng)價(jià)。一個(gè)作家的創(chuàng)作情況是復(fù)雜的，同一個(gè)作家在不同時(shí)期的作品，可能會(huì)有不同的思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格，所取得的成就也
5、會(huì)有高有低。例如同是陶淵明，就既“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的超然出世的一面，又有“刑天舞干戚，猛志固常在”的金剛怒目式的一面。同是李清照，既有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄；至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”那種慷慨激昂的愛(ài)國(guó)禮之情和豪放遒勁的風(fēng)格，又有“尋尋覓覓，冷冷清清凄凄慘慘戚戚”那種深沉慘痛之情和婉約低迥的風(fēng)格。再者，如果說(shuō)杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，主要表現(xiàn)的是他的政治態(tài)度和政治理想，那么，“翻手為云覆為雨，紛紛輕薄何須數(shù)，君不見(jiàn)管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土?！边@里表現(xiàn)的則是生活的情趣和態(tài)度?？傊捎谖膶W(xué)對(duì)生活的反映是能動(dòng)的心靈
6、化的，而不是純客觀的模寫，因此，主觀因素的滲入就必然使文學(xué)作品具有或強(qiáng)或弱，或進(jìn)步或落后、反動(dòng)的傾向性。詩(shī)人的思想感情是高尚健康，不是庸俗；是真情實(shí)感，還是虛情假意；是同時(shí)代精神、人民感情相聯(lián)系，還是脫離時(shí)代、脫離群眾的“自我表現(xiàn)”，就直接影響作品的格調(diào)和藝術(shù)人價(jià)值了。這正如高爾基所說(shuō)“詩(shī)人是世界的回聲，而不僅僅是自己靈魂的保姆。”“知人”和“論世”，“知人”既是關(guān)鍵也是目的。因?yàn)槿瞬豢赡苌钤谡婵罩?，都要受到時(shí)代和環(huán)境的影響。按照社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，文學(xué)是社會(huì)生活的反映，詩(shī)歌也不例外。盡管它與特定的社會(huì)生活的聯(lián)系是或直接或間接，或明顯或隱約的。例如，天安門“四
7、五”革命詩(shī)歌，如果若干年后過(guò)著很民主生活的人們，不了解社會(huì)主義時(shí)期的作品還要用曲筆來(lái)反對(duì)那四個(gè)人等。所以，只有知其人，論其世，才能在更大程度上了解作品。要知其人，最簡(jiǎn)便的辦法是盡可能掌握詩(shī)歌本事。現(xiàn)在很多詩(shī)歌選本，在每個(gè)作家名下都附有作者簡(jiǎn)介和創(chuàng)作其詩(shī)的一些情況，但有些人不注意這個(gè)，似乎它與作品沒(méi)有什么關(guān)系，這是不對(duì)的。有時(shí)候，碰到一些用意特別隱蔽含蓄的詩(shī)，從作品本身去分析很可能不得要領(lǐng)，那就必須要洞察本事，知人論世，然后才有可能讀懂他的詩(shī)。例如陶淵明《歸園田居》，他“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。要想充分理懂全詩(shī)，就必須對(duì)其“吝落塵網(wǎng)
8、三十年”知人論世。陶淵明出身于沒(méi)落的官宦世家，自受儒家思想熏陶，曾
