淺議贛南采茶舞蹈?jìng)鞒泻桶l(fā)展

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1、淺議贛南采茶舞蹈?jìng)鞒泻桶l(fā)展摘要：本文試圖從三個(gè)方面的辯證關(guān)系，即變與不變的辯證、民族與世界的辯證和歷史傳承與吸收借鑒的辯證來(lái)談贛南采茶舞蹈的傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：贛南采茶舞蹈；傳承；發(fā)展；辯證關(guān)系中圖分類號(hào)：J703文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-0125(2013)11-0196-01對(duì)于贛南采茶舞蹈的傳承保護(hù)與當(dāng)代轉(zhuǎn)換是個(gè)老生常談的問(wèn)題了。筆者試圖從三個(gè)方面的辯證關(guān)系來(lái)談贛南采茶舞蹈的傳承與發(fā)展。一、贛南采茶戲的歷史源流說(shuō)起贛南采茶舞蹈，必須要先說(shuō)贛南采茶戲，贛南采茶戲是在民間燈彩和民間歌舞的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，現(xiàn)在學(xué)界一般認(rèn)為，贛南采茶戲是形成于明末清初，迄今已有400多年的

2、歷史。是江西最具特色的地方劇種之一，被田漢譽(yù)為“中國(guó)戲曲百花園中的一朵奇葩”。它以通俗易懂的語(yǔ)言，優(yōu)美動(dòng)聽的音樂，歡樂明快的節(jié)奏，美觀大方的動(dòng)作，妙趣橫生的表演取勝，形成了融“矮子步”、“單袖筒”、“扇子花”為一體的表演技巧和藝術(shù)風(fēng)格。贛南采茶戲是在“采茶歌”、“采茶燈”的基礎(chǔ)上吸收了贛南其他民間藝術(shù)逐步形成發(fā)展起來(lái)的。明末，“兩旦一丑”的三角戲從茶籃燈中脫穎而出。到了明末清初，贛南采茶戲已形成了一個(gè)有行當(dāng)、有獨(dú)特表演風(fēng)格、有音樂特點(diǎn)的地方劇種，而且已有職業(yè)的班社，發(fā)展到二十世紀(jì)中期統(tǒng)稱為采茶戲。二、贛南采茶舞蹈的傳承與發(fā)展關(guān)于贛南采茶舞蹈的傳承與發(fā)展，筆者試圖通過(guò)三個(gè)辯證關(guān)系來(lái)

3、闡述自己的觀點(diǎn)。（一）變與不變的辯證早期的贛南采茶是由男性表演的，而建國(guó)后，在全國(guó)范內(nèi)掀起了男女平等的思潮，并在全國(guó)得到了普及，從此，贛南采茶中的女性角色則由女性來(lái)表演。從這一點(diǎn)上來(lái)看，贛南采茶是隨著社會(huì)思潮的變化而變化的，這種發(fā)展變化是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。但是，贛南采茶舞蹈深深地烙下了贛南人、客家人的民族印記，無(wú)論怎樣變化。贛南采茶舞蹈的“民族之根”、“文化之根”等都是我們應(yīng)好好保護(hù)傳承下去的。就像很多人所說(shuō)的那樣：“取其精華，去其糟粕”。贛南采茶舞蹈隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展、變化而變化。但是，其文化特質(zhì)、精神實(shí)質(zhì)等根性基因是不會(huì)改變的，我們不但不能改變而且要有效保護(hù)。這就是變與不

4、變的辯證。（二）民族與世界的辯證民族性一一即文化具有本民族的風(fēng)格形式。因民族生活、地理環(huán)境、精神狀態(tài)、歷史文化、宗教信仰、審美觀點(diǎn)的不同而表現(xiàn)出其十分獨(dú)特的形式。贛南采茶與客家文化是密不可分的關(guān)系，同時(shí)，它又與其他地區(qū)的舞蹈互相吸收、互相影響，可以說(shuō)，它既是民族的，又是世界的。因此，贛南采茶民族與世界的辯證關(guān)系表現(xiàn)在：（1）贛南采茶舞蹈喪失了民族個(gè)性，就喪失了民族的本質(zhì)特征。贛南采茶舞蹈獨(dú)具風(fēng)格，表演妙趣橫生，形成了融“矮子步”、“單袖筒”、“扇子花”為一體的三大表演技巧和藝術(shù)風(fēng)格特色，這“三奇三絕”正是贛南采茶舞蹈的特色。因此，我們只有抓住我們的個(gè)性，并發(fā)揚(yáng)我們的個(gè)性，才能立足

5、于世界藝術(shù)文化之林。（2）贛南采茶舞蹈只有“走出去”，多與外界，乃至世界進(jìn)行藝術(shù)交流，才能得到進(jìn)一步的提高和發(fā)學(xué)習(xí)最新的編導(dǎo)技法等，讓贛南采茶跟上時(shí)代的步伐，與其他的舞蹈藝術(shù)形式相互交流，從而贏得世界意義和世界地位。（三）歷史傳承與吸收借鑒的辯證贛南采茶舞蹈要想在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，就必須要縱橫向地進(jìn)行傳承與吸收。歷史傳承與吸收借鑒亦是辯證的，具體地說(shuō)，即：（1）縱向看，就是要從贛南采茶的傳統(tǒng)文化入手，從歷史這條長(zhǎng)河中充分挖掘可用的素材、元素等，同時(shí)注意去粗取精。（2）橫向看，就是要吸收借鑒其他地區(qū)、其他國(guó)家的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，取可用、適用的材料、元素等為贛南采茶舞蹈的蓬勃發(fā)展服務(wù)。（

6、3）縱橫有度。任何事情都要講個(gè)“適度”原則，對(duì)于贛南采茶舞蹈的歷史傳承與吸收借鑒也不例外。在借鑒吸收的時(shí)候要明確借鑒的東西是在不改變性質(zhì)的基礎(chǔ)上具有增添色彩的意義，不能“拿來(lái)”無(wú)度，更不能全盤實(shí)行“拿來(lái)主義”，要保持我們贛南采茶藝術(shù)的個(gè)性。總之，就是在保持當(dāng)?shù)靥厣幕A(chǔ)上縱橫有度，以爭(zhēng)取更大的發(fā)展與飛躍。結(jié)語(yǔ)綜上所述，通過(guò)對(duì)以上三對(duì)辯證關(guān)系的闡述，我們對(duì)贛南采茶舞蹈的傳承與發(fā)展傳得出了一個(gè)比較清晰的結(jié)論__即在全球化的大背景下，民族的東西是不能丟棄的，但也不能抱在懷里。贛南采茶舞蹈在當(dāng)代全球化背景下的發(fā)展與轉(zhuǎn)換是必然的，但是，對(duì)于贛南采茶舞蹈的個(gè)性和文化的精髓我們有責(zé)任有義務(wù)加以

7、傳承保護(hù)，在不丟失我們的“根性”的同時(shí)，借鑒其他民族、其他文化的可取之處，為贛南采茶舞蹈的傳承與發(fā)展服務(wù)。參考文獻(xiàn)：[1]王敏.江西贛南采茶戲歌舞藝術(shù)[C].北京：中國(guó)戲劇出版社，2006：8.[2]贛州地區(qū)文化局，贛州地區(qū)戲曲志編委會(huì).[Z].贛州：中共