淺議舞蹈的美學(xué)特征

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1、淺議舞蹈的美學(xué)特征摘要：舞蹈是人類最為古老的藝術(shù)之一，傳遞著人們豐富的情感。本文將從舞蹈的美的特征入手。重點(diǎn)分析探討舞蹈的幾大美學(xué)特征，揭示舞蹈這門(mén)藝術(shù)的內(nèi)在美。關(guān)鍵詞：舞蹈;美學(xué);人體中圖分類號(hào):J701文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)07-0033-01一、舞蹈的本質(zhì)特征一美舞蹈是伴隨人類文明而產(chǎn)生的一種藝術(shù)，體現(xiàn)了人的肢體美。我們都知道，任何藝術(shù)都包含美,音樂(lè)是通過(guò)聲音來(lái)傳遞感情的美,而美術(shù)則是運(yùn)用色彩和線條展示世界的美，那么舞蹈就放當(dāng)是通過(guò)人的肢體動(dòng)作所產(chǎn)生的美。當(dāng)我們?nèi)ビ^看舞蹈，欣賞舞蹈時(shí)，我們可以從舞蹈中發(fā)現(xiàn)美、感受美；而舞蹈演員演繹舞

2、蹈時(shí)也是在向人們抒發(fā)美感，人們可以在舞蹈中感受美，享受美。因而，美應(yīng)當(dāng)是舞蹈的本質(zhì)特征。曾有人說(shuō)，舞蹈是優(yōu)美的，比任何美麗的語(yǔ)言更具有美的魅力，這一點(diǎn)我們可以從舞臺(tái)劇發(fā)現(xiàn)，一部真正好的舞蹈劇所表現(xiàn)的美并不亞于它所耍表現(xiàn)的詩(shī)歌,例如芭蕾舞劇《歐根？奧涅金》中達(dá)姬娜與奧涅金的雙人舞比普希金的詩(shī)句毫不遜色，而且更富于形象的感染力。我國(guó)著名的舞蹈表演藝術(shù)家刀美蘭曾經(jīng)表演的舞臺(tái)劇《水》比文學(xué)作品本身更富有生動(dòng)美。有人說(shuō)：“美是生活”，而舞蹈是用人體來(lái)形象反映生活，它展現(xiàn)生活的美。舞蹈必須講究美:美的形象,美的動(dòng)作，美的線條，美的舞姿,美的畫(huà)謝,美的旋律，美的服裝。舞蹈就是要通過(guò)這

3、美的一切,給人以美感的享受，溶鑄人們的美學(xué)趣味，陶冶人們的道德情操,凈化人們的思想感情。所以美是舞蹈的本質(zhì)，二、舞蹈的美學(xué)特征分析舞蹈,是用身體語(yǔ)言去詮釋生活的美。舞蹈是人體藝術(shù)，通過(guò)人體動(dòng)作以及多種姿態(tài)、造型、表情的美，表現(xiàn)和傳遞人類真摯的情感和美，具體說(shuō)來(lái)，筆者認(rèn)為，舞蹈的美學(xué)特征可以概括為韻律性、抒情性、造型性、虛擬性。（一）韻律性諸多學(xué)者認(rèn)為，舞蹈起源于人類勞動(dòng)，隨著人類社會(huì)的發(fā)展,人類的勞動(dòng)開(kāi)始呈現(xiàn)出不同方式和形式，各有其不同的節(jié)奏。而節(jié)奏是舞蹈的基本美，任何舞蹈都離不開(kāi)節(jié)奏,沒(méi)有節(jié)奏則不是舞蹈。舞蹈的藝術(shù)性要求每一個(gè)動(dòng)作是在一個(gè)大的和諧概念之下連貫、有節(jié)奏地

4、統(tǒng)一。當(dāng)然，舞蹈動(dòng)作是否具有美感,很大程度決定于舞蹈動(dòng)作本身是否具有韻律性。韻律一般是指在具體的舞蹈屮，人體肢體的運(yùn)動(dòng)以及舞蹈要求的左右上下運(yùn)動(dòng)之間的辯證的規(guī)律。韻律包括做動(dòng)作時(shí)所表現(xiàn)的風(fēng)味（舞蹈感），如祌態(tài)、氣質(zhì)、感情的不同表現(xiàn)和傳達(dá)方式;還包括做動(dòng)作時(shí)不同的動(dòng)向、動(dòng)量、動(dòng)源及動(dòng)力傳導(dǎo)方式，著力點(diǎn)及其變化所形成的特有運(yùn)動(dòng)規(guī)律，舞蹈具有韻律性的美，是舞蹈作為一門(mén)藝術(shù)傳遞人類真摯感情傳所必備的因素，是一種流動(dòng)的美感。總之，舞蹈的韻律美也使得舞蹈的藝術(shù)具有很高的欣賞價(jià)值。（二）抒情性抒情性，可以說(shuō)，是舞蹈作為一門(mén)人體藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)屬性。舞蹈是用人體表演出來(lái)，傳遞的是人們內(nèi)心

5、的情感。所以舞蹈必然抒發(fā)的是人們內(nèi)心真摯的情感。因而，抒情性是舞蹈的一大基本美學(xué)特征。一般說(shuō)來(lái)，舞蹈作品中的人體動(dòng)作不是人們隨意的動(dòng)作，而是人們通過(guò)對(duì)舞蹈動(dòng)作的精心編排，并設(shè)計(jì)一定的故事背景和人物形象塑造，來(lái)表現(xiàn)人們對(duì)生活的理解和對(duì)美的追求。那么在這一表現(xiàn)的過(guò)程中，運(yùn)用人體動(dòng)作的身體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)生活和人們內(nèi)心世界豐富的感情則要求舞蹈具有抒情性。有學(xué)者認(rèn)為，舞蹈同時(shí)表現(xiàn)人的情感和思想。筆者甚為贊同這個(gè)看法，因?yàn)椋璧缚傋阃ㄟ^(guò)抒發(fā)人們的情感來(lái)表現(xiàn)人們的思想和對(duì)社會(huì)生活的領(lǐng)悟，舞蹈所表現(xiàn)的人物思想總是在舞蹈所要包含的意蘊(yùn)屮展現(xiàn)出來(lái)的，也就是說(shuō)舞蹈所表現(xiàn)的思想往往不是直接地以具象

6、的形式顯示出來(lái)，而是存在于觀眾審美感知的意象之中，它生發(fā)在舞蹈的創(chuàng)作者（表演者）和舞蹈的接受者（觀眾）共同進(jìn)行的審美創(chuàng)作之中。因此，舞蹈中的情感是體現(xiàn)著一定思想內(nèi)涵的情感，而舞蹈中所蘊(yùn)涵的思想則是充滿了情感的思想。（三）虛擬性舞蹈來(lái)源于生活，反映生活，因而，虛擬性是舞蹈的一大特色，是舞蹈審美的重要特征。首先，舞蹈動(dòng)作不在是自然形態(tài)、也不是人們隨意的動(dòng)作行為，舞蹈動(dòng)作是經(jīng)過(guò)編排者精心設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工過(guò)的動(dòng)作，具有高度概括的、美化了的、形象化的舞蹈語(yǔ)言。所以，虛擬性就是舞蹈美學(xué)的一大特征。用舞蹈配合音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)生活，本身就是一種虛擬象征。從這個(gè)程度上來(lái)說(shuō)，舞蹈的虛擬性創(chuàng)造源

7、于生活,但又高于生活的舞蹈形象的需要，我們可以從民間舞蹈找尋虛擬性，如我國(guó)很多地方都有舞龍的傳統(tǒng)習(xí)俗,古時(shí)勞動(dòng)人民認(rèn)為龍是管雨的，便以舞龍這種形式來(lái)祈求神龍，幻想它能保佑人們風(fēng)調(diào)雨順。五谷豐登。舞蹈的虛擬性是虛實(shí)結(jié)合的。當(dāng)觀賞一個(gè)舞蹈作品時(shí),我們看到、聽(tīng)到和感受到的一切，都是一種虛擬的實(shí)在，演員想要表示坐在椅子上，做一個(gè)騎馬蹲堂的姿勢(shì)便表示坐下了；當(dāng)表示開(kāi)門(mén)時(shí)，用雙手做一個(gè)打開(kāi)的姿勢(shì)，同時(shí)頭向外望，有時(shí)還會(huì)伴有“吱呀”一聲，這些虛擬的實(shí)在就是使舞蹈動(dòng)起來(lái)的力，這種虛巾有實(shí)、虛巾有實(shí)的虛實(shí)結(jié)合，也正是舞蹈美的主要特征，從而讓觀眾通過(guò)欣賞，聯(lián)