淺析青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育研究

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1、淺析青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育研究論文關(guān)鍵詞:青少年；網(wǎng)絡(luò)道德教育；自律性;對(duì)策論文摘要：當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)道德教育已成為一個(gè)新課題，網(wǎng)絡(luò)道德教育問題日益突出，高等院校的德育工作在網(wǎng)絡(luò)道德教育中也愈顯重要?，F(xiàn)從網(wǎng)絡(luò)道德的含義和特點(diǎn)入手進(jìn)行分析研究，并提出網(wǎng)絡(luò)道德教育的對(duì)策。我國《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出：計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)作為開放式信息傳播和交流工具，是思想道德建設(shè)的新陣地。要加大網(wǎng)上正面宜傳和管理工作的力度，鼓勵(lì)發(fā)布進(jìn)步、健康、有益的信息，防止反動(dòng)、迷信、淫穢、庸俗等不良內(nèi)容通過網(wǎng)絡(luò)傳播。要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)和廣大網(wǎng)民增強(qiáng)網(wǎng)

2、絡(luò)道德意識(shí)，共同建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明。由此，我們可以看出網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的重要性。1、網(wǎng)絡(luò)道德的含義及特點(diǎn)所謂網(wǎng)絡(luò)道德，是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評(píng)價(jià)人們的上網(wǎng)行為，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范rat。簡而言之，網(wǎng)絡(luò)道德是使用網(wǎng)絡(luò)的行為規(guī)范。網(wǎng)上的可接受行為與日常生活中的可接受行為大同小異。例如，我們?cè)谌粘Ｉ钪芯徒逃龑W(xué)生要誠實(shí)守信，言而有信，這種思想在網(wǎng)絡(luò)中同樣適用。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)特殊的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德相比，有其虛擬性的一面，正因?yàn)槠湓谔摂M空

3、間中存在，所以具有新的特點(diǎn)，具體如下。自主性與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德相比，網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出一種更少依賴性、更多自主性的特點(diǎn)與趨勢。馬克思說：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律?！边@說明人類的自律意識(shí)對(duì)道德養(yǎng)成的重要作用。傳統(tǒng)社會(huì)由于時(shí)空限制，在一定意義上是一個(gè)“熟人社會(huì)”。依靠熟人（朋友、親戚、鄰里、同事等）的監(jiān)督，懾于道德他律手段的強(qiáng)大力量，傳統(tǒng)道德得到了相對(duì)較好的維護(hù)，人們的道德意識(shí)較為強(qiáng)烈，道德行為也相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)。由此，筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)社會(huì)的道德主要是一種依賴型道德，是一條由熟人的目光、輿論和感情構(gòu)筑成的道德防線。

4、相比之下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)在更大程度上是“非熟人社會(huì)”，網(wǎng)絡(luò)是人們?yōu)榱藵M足各自的需要而自發(fā)、自愿連接建立起來的。在這個(gè)以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的，少人干預(yù)、過問、管理、控制的環(huán)境中，人們進(jìn)人了“反正沒有人認(rèn)識(shí)我”的界域，自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，自己管理自己，并根據(jù)自己的需要獨(dú)立地選擇網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的項(xiàng)目和內(nèi)容，發(fā)布和接受任何信息。個(gè)體的自主性得到了前所未有的體現(xiàn)。自律性由于網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是人們根據(jù)既得利益和需要制訂的，因此增強(qiáng)了人們遵守這些道德規(guī)范的自覺性，要求人們的道德行為具有更高的自律性，實(shí)現(xiàn)自我主宰、自我約束、自我控制，真正體

5、現(xiàn)出了人格的尊嚴(yán)和道德的覺醒。與傳統(tǒng)道德比較，網(wǎng)絡(luò)道德的一個(gè)突出特點(diǎn)即在于從道德他律到道德自律的明顯變化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的道德不像傳統(tǒng)道德那樣，主要依靠輿論來規(guī)范個(gè)體行為，而是靠網(wǎng)民進(jìn)行以慎獨(dú)為特征的道德自律。因此，網(wǎng)民要自我約束自己的網(wǎng)上行為，在網(wǎng)上只發(fā)布對(duì)社會(huì)有用和有益的信息，不做有損于網(wǎng)絡(luò)道德的事情。多元性與傳統(tǒng)道德相比，網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出一種多元化、多層次化的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，雖然道德因生產(chǎn)關(guān)系的多層次性而有不同的存在形式，但在每一個(gè)特定社會(huì)中只能有一種道德居于主導(dǎo)地位，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德是

6、單一的、一元的。而網(wǎng)絡(luò)道德中不同的道德意識(shí)、道德觀念和道德行為，不受時(shí)空限制地經(jīng)常性地沖突、碰撞、融合和重構(gòu)，導(dǎo)致了多元文化價(jià)值的共存，它使具有不同個(gè)人信仰、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式的人們?cè)鲞M(jìn)了相互之間的溝通和理解，達(dá)到了融合。2、網(wǎng)絡(luò)道德教育的對(duì)策網(wǎng)絡(luò)道德是時(shí)代的產(chǎn)物，為此我們要制訂相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德準(zhǔn)則。(1)充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)思想滲透問題的重要性，使青少年樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念。在學(xué)校，加強(qiáng)對(duì)青少年的思想政治教育，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想教育引導(dǎo)廣大青少年，使他們堅(jiān)定共

7、產(chǎn)主義理想信念，樹立起正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，提倡慎獨(dú)，倡導(dǎo)網(wǎng)民自律。網(wǎng)民是網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主體，網(wǎng)絡(luò)道德的提高歸根到底需要網(wǎng)民素質(zhì)的提高。目前應(yīng)該重視公民的網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)，將網(wǎng)絡(luò)道德納人公民道德建設(shè)的范疇，在公民道德教育，特別是青少年和大學(xué)生道德教育中，應(yīng)增加網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容。要特別注意慎獨(dú)教育，使網(wǎng)民在沒有監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，也能自持而“不逾矩”。(2)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)互動(dòng)的青少年教育體系。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青少年思想教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，因此政府、社會(huì)、家庭要互相協(xié)作，努力做到3個(gè)

8、結(jié)合:一是要把傳統(tǒng)青少年教育的政治優(yōu)勢和互聯(lián)網(wǎng)的特征有機(jī)結(jié)合起來;二是要把黨、政府和群眾團(tuán)體的組織力量和培養(yǎng)網(wǎng)上青年志愿者的工作結(jié)合起來;三是要把網(wǎng)站的建設(shè)工作與對(duì)現(xiàn)有青少年組織和機(jī)構(gòu)運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行必要的改革結(jié)合起來，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展需求。另外，還要著重加強(qiáng)對(duì)青少年的社會(huì)化教育，提高青少年適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的能力，使他們勇敢地直面現(xiàn)實(shí)世界，積極投人到改造社會(huì)的實(shí)踐中去。(1)制訂統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范。到目前為止，一種全球性的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范并沒有形成，有的只是各地區(qū)、各組織