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1、論克拉斯?奧爾登堡的雕塑設計觀摘要：文章通過對著名波普藝術家克拉斯?奧爾登堡的雕塑設計類型進行分析，并通過掩埋的腳踏車的設計案例的解析，闡述其設計對物質社會和現(xiàn)代生活中的“物”的神化和思考。關鍵詞：雕塑；掩埋的腳踏車；設計觀中圖分類號：J305文獻標識碼：A文章編號：1005-5312(2011)20-0095-01一、克拉斯?奧爾登堡克拉斯?奧爾登堡(ClaesOldenburg)1929年1月28日出生于瑞典首都斯德哥爾摩，此后在紐約州東南部拉伊和挪威的首都奧斯陸居住后，1936年，舉家搬遷到芝加哥定居，曾任職于耶魯
2、大學和芝加哥藝術學院?？死?奧爾登堡或許是波普藝術家中最激進、最富有創(chuàng)造性的一個。在經歷了一段用涂鴉般的手法組合廢棄材料的藝術實踐之后，1976年，他開始進行具象的實物藝術的創(chuàng)作，在談及自己的作品時，奧爾登堡曾說:“我使用質樸的仿制品，這并不是由于我缺乏想象力，也不是由于我想談談日常生活。我仿制：一、普通物品；二、創(chuàng)造出來的物品，例如符號，這不帶有搞藝術的意圖，而有質樸地含有當代魔法功能的東西，我還試圖通過我自己毫無做作的質樸，去進一步發(fā)展這些東西。進一步就是充實他們的強度，精心處理它們的關系，我不想把它們搞成藝術，這
3、一點必須先講清楚，我仿制這些東西有一個教誨性的目的，因為我要人們習慣于普通物品的威力。”奧爾登堡的實物雕塑包含有許多，他似乎想把H常生活中所知所見的任何物品都轉化為藝術品，奧爾登堡所作的大量雕塑作品包括三部分：食品軟雕塑：比如他作品《巨無霸》就是一個用有色帆布和填充泡沫塑膠制成的龐然大物，他直接取材于美國“快餐”王國中的具體的食品形象。這塊體積巨大，成為20世紀商業(yè)偶像的形象通過奧爾登堡之手，使人產生了懷疑的感覺，藝術家模仿和移用了美國商業(yè)文化中最有力的象征物之一，并有意加強了它的影響力度和沖撞性，并以其溫和的、軟雕塑的
4、形式，粉碎了所有傳統(tǒng)雕塑那堅固、硬實的既定觀念。奧爾登堡的巨大“食甜”成為商業(yè)社會和工業(yè)社會某種新的圖騰崇拜，并將極平凡的事物轉化為一種壯麗的奇觀。雕塑性建筑：進一步地，奧爾登堡是想將他的實物雕塑變成一幢幢實實在在的建筑，為此，他進行過不少的努力，最終在與蓋里的合作中得以實現(xiàn)。舍雅特一代廣告公司總部，在蓋里的作品中是一個頗引人注冃又頗使人非議的建筑，具非議性直接來源于對其形態(tài)的困惑。一個巨大的雙筒槊遠鏡將僅有三層的辦公建筑分割成截然不同的三部分，而雙筒望遠鏡正是奧爾登堡的杰作。這一次，巨大的實物已不單純是雕塑作品，它是整
5、個建筑物的重要組成部分，是蓋里試圖將波普藝術直接運用于建筑創(chuàng)作的嘗試，也是奧爾登堡試圖將其場地性雕塑付Z于真正建筑的與建筑師的密切合作。二、掩埋的腳踏車掩埋的腳踏車(BuriedBicycle),創(chuàng)作于1990年法國巴黎東北部的拉？維萊特公園(ParcdeLaVillette),在一個大的開放空間上添加一些具有戲劇意味的小構筑物。一些散落的腳踏車部件按照一定的幾何學原理，沿著公園、噴泉和藝術品放置。這個主題是很完美的，我們可以看見腳踏車部分散布在地面上每一個地方，按照人們使用公園的習慣設置腳踏車的方向?！把诼竦哪_踏車”的
6、提議在1986年12月4日被采納，一個月后，依據詞典中一張典型的腳踏車圖表，初步設定整個腳踏車部分的長度為50米；我們沒有使用賽車，而是使用孩子們年久未用的腳踏車做模型試驗，把它掩埋在細紗屮，使腳踏車的一部分突出沙面，只有突出的部分被變成現(xiàn)實，而掩埋的部分是虛幻的；雕塑由四部分組成：車輪(2.8X16.26X3.15m)；車把和車鈴：(7.22X6.22X4.74m)；車座(3.45X7.24X4.14m)和丟棄車支架的腳踏板(4.97x6.13x2.1m)；每一個龐大的部件都使用鋼、鋁、玻璃纖維和聚氨酯搪瓷制成，總占地
7、大約：46x21.7m；這個雕塑的部件在兩個船廠制作，一個在位于Arcachon的CapitaineFlint船廠，制作車座和把手；其余的部件在法國Fontcnay-le-Comto的一個大型的制造商船企業(yè)MAG進行加工制作。這個長50米的腳踏車雕塑作品，充分考慮地下位置的利用，虛實相間地分布在地面不同的位置。雕塑作品運用它可見部分的規(guī)模和暗示的心理作用體現(xiàn)一種浪漫主義，仿佛探險家或考古學家面臨一些大部分都掩埋在地下的古代遺址的片斷，使觀者有身臨其境，探求虛空的欲望。這個公園主要是供游玩的，人們可以攀登，可以作為滑梯，全
8、家人可以一個接一個的攀登到頂部，然后回轉地滑到底部。奧爾登堡在將日常生活用品雕塑化，完全剝奪了它的功能，這些作品在散發(fā)掉一種意義，又生長出另一種意義的同時，也將那種極通俗和表象的形象以新的姿態(tài)滲透進我們所生活的世界，是物質社會和現(xiàn)代生活中的對于“物”的神化和思參考文獻：[l]GermanoCelant,ClaesOl
