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《論圖形設(shè)計(jì)中的意境與審美》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、論圖形設(shè)計(jì)中的意境與審美在造型藝術(shù)領(lǐng)域里，形象的精神面貌與內(nèi)在生命，總是表現(xiàn)在可視的外形上，精神必須通過(guò)準(zhǔn)確巧妙的外形塑造方能得到表現(xiàn)。對(duì)作品精神內(nèi)涵的把握，正如顧愷Z《論畫(huà)》所說(shuō)：“凡生人亡有手揖、眼視而前亡實(shí)對(duì)者。以形寫(xiě)神，而空其實(shí)對(duì)，荃牛之用乖。傳神之趨失矣?？掌鋵?shí)對(duì)則大失；對(duì)而不正則小失，不可不察也。一像之明昧，不若悟?qū)χㄉ褚病??！耙孕螌?xiě)神”就是要通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言傳達(dá)出一定的氣氛、趣味、境界、格調(diào),體現(xiàn)出一種審美愉悅和審美功能，是對(duì)作品內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的意境美的追求，傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)的審美理想。受中國(guó)傳統(tǒng)審美思想的影響，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)同樣
2、講究對(duì)藝術(shù)境界的追求。圖形設(shè)計(jì)屮的意境創(chuàng)構(gòu)與“以形寫(xiě)神”的審美追求有異曲同工Z妙,集中審美特點(diǎn)和詩(shī)意情感的表達(dá)是優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的特征，意境深遠(yuǎn)的作品具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，可以使受眾與設(shè)計(jì)師產(chǎn)生心靈上的共鳴，“形”由此便上升到“神”的境界，圖形設(shè)計(jì)的意境創(chuàng)構(gòu)也就得以實(shí)現(xiàn)。一、由“形”到“神：設(shè)計(jì)作品的審美旨?xì)w優(yōu)秀的藝術(shù)作品。除了完美的藝術(shù)語(yǔ)言、動(dòng)人的藝術(shù)形象，還有深刻的藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象是“形”，藝術(shù)意蘊(yùn)是“神”?！靶巍笔恰吧瘛鄙傻幕A(chǔ)和前提，是外在的，提供了形式美感的具體特征，是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式“神”是內(nèi)在的，提供了普遍
3、的現(xiàn)實(shí)意義，是“形”的升華，是藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求的最高境界，同時(shí)也是設(shè)計(jì)作為實(shí)用藝術(shù)在精神功能方面的最高體現(xiàn)。設(shè)計(jì)作品的“神”是設(shè)計(jì)師根據(jù)主題表達(dá)的需要,運(yùn)用美學(xué)原理對(duì)“形”等視覺(jué)元素進(jìn)行藝術(shù)化的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)，賦予新的意象。這種經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后的意象，在有限的藝術(shù)形象中體現(xiàn)出無(wú)限的神韻,是對(duì)意境的追求，既具有審美特征，又具備某種精神上的內(nèi)涵（如某種觀念、文化、審美情趣等），能被人所接受，還能引人聯(lián)想，發(fā)人深思，給人們以教益。圖形設(shè)計(jì)的最終意義是傳達(dá)信息和交流情感，接受和認(rèn)可是藝術(shù)境界的完成階段，也是意境創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)冃的。人們通過(guò)對(duì)“形”的認(rèn)識(shí)來(lái)轉(zhuǎn)
4、化形之外的“神”，感物而?！吧瘛敝?，由此產(chǎn)牛交流和溝通，了解設(shè)計(jì)所要傳達(dá)的真正內(nèi)涵。藝術(shù)意境的創(chuàng)造。必須經(jīng)過(guò)作者與欣賞者的思想交流與精神共鳴，才能達(dá)到情真意切、感人肺腑的理想效果，這就決定了意境的創(chuàng)構(gòu)和真正實(shí)現(xiàn)是由設(shè)計(jì)師和受眾（觀者）共同完成的，設(shè)計(jì)師采用恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手法營(yíng)造富有情調(diào)的形態(tài)語(yǔ)言和富有意味的形式，觀者和消費(fèi)者調(diào)用自己的?；罱?jīng)驗(yàn)、審美體驗(yàn)及創(chuàng)造性能力，以聯(lián)想和想象來(lái)解讀設(shè)計(jì),去發(fā)現(xiàn)和感悟設(shè)計(jì)所傳遞的深邃內(nèi)涵和藝術(shù)境界。有的觀者或消費(fèi)者對(duì)藝術(shù)畫(huà)血的欣賞和遐想甚至?xí)h(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)設(shè)計(jì)師所要表達(dá)的思想感情，由此，設(shè)計(jì)的意境便悄然形成，圖
5、形由“形”到“神”的轉(zhuǎn)變也得以實(shí)現(xiàn)。可見(jiàn),人在意境生成過(guò)程屮起了關(guān)鍵性作用，畫(huà)面形象需耍通過(guò)人的創(chuàng)造、想象,加以感悟、體味，突破“實(shí)景”（實(shí)形），獲得與天地同在、物我交融的“臥游”狀態(tài)。這種藝術(shù)境界并非是身處其間即可具體可感的，也不完全是物象所造，而是由人的思緒流動(dòng)生成的無(wú)窮無(wú)盡的意韻時(shí)空，呈現(xiàn)出“景外之景，象外之象”，是只能由心靈體會(huì)的“心境”。此時(shí)，人們獲取信息的同時(shí)又得到了審美的愉悅和享受，這也是“設(shè)計(jì)以人為本”的真正意義所在。二、以“形”寫(xiě)“神冬圖形設(shè)計(jì)意境構(gòu)建的路徑“形”是所有視覺(jué)元素的根本。對(duì)于圖形而言，依據(jù)對(duì)比統(tǒng)一、對(duì)稱(chēng)均
6、衡等法則組合而成的圖形形式美以及由聯(lián)想、比喻、象征等組合而成的意味深長(zhǎng)的圖形意境美，兩者缺一不可。奇思妙構(gòu)圖形設(shè)計(jì)是一種意象設(shè)計(jì)?！傲⑾笊狻笔菆D形設(shè)計(jì)的宗旨，其過(guò)程就是藝術(shù)構(gòu)思的過(guò)程，達(dá)到奇思妙構(gòu)的境界就能實(shí)現(xiàn)圖形設(shè)計(jì)以“形”寫(xiě)“神”的終極冃標(biāo)。圖形的意境形成首先是由設(shè)計(jì)師根據(jù)“意”（內(nèi)容、主題、審美追求等）利用形式法則創(chuàng)造出可視的藝術(shù)形象，通過(guò)這個(gè)形象直接或間接對(duì)“意”的內(nèi)涵進(jìn)行表現(xiàn)或象征，受眾再通過(guò)圖形的組織結(jié)構(gòu)、視覺(jué)感應(yīng)引發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生心理效應(yīng)，得到“意”的內(nèi)涵和美的意蘊(yùn)，從而完成以“形”寫(xiě)“神”的追求。美學(xué)家宗口華先生認(rèn)為意境是
7、一個(gè)有高度、深度、闊度的想象空間。許多優(yōu)美的圖形，不僅外形美觀，具有一定的欣賞價(jià)值，更重要的是在這些圖形背后蘊(yùn)藏著更多、更深的意義，能引起人們的聯(lián)想。圖形本身有時(shí)并不能完全傳達(dá)具體的信息，只能以形態(tài)來(lái)象征（暗示）某種與主題有密切聯(lián)系的精神、意念和物質(zhì)，圖形最終是通過(guò)人們的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)創(chuàng)造聯(lián)想契機(jī)，使消費(fèi)者產(chǎn)生與商品有關(guān)聯(lián)的遐想。象征和聯(lián)想貫穿了設(shè)計(jì)的全過(guò)程，是藝術(shù)構(gòu)思的重要環(huán)節(jié)，也是圖形設(shè)計(jì)意境創(chuàng)構(gòu)的主要手法，其在藝術(shù)構(gòu)思中的充分展開(kāi)能使人意識(shí)到的不應(yīng)是圖形本身，而是它所暗示的普遍性意義，一種潛意識(shí)的共性。聯(lián)想作為藝術(shù)構(gòu)思中形象思維和傳達(dá)
8、作品“神韻”的重要環(huán)節(jié)，主要有以下幾種：一是形與形的聯(lián)想。自然界中，有許多事物屬性不同，所表達(dá)的意義也千差萬(wàn)別，但它們的外在形態(tài)卻非常相同或相似，如臉、蘋(píng)果、地球等都呈現(xiàn)岀圓形。有些設(shè)計(jì)，需要用不同的形態(tài)綜
