培養(yǎng)講文明、懂禮貌的學(xué)生

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1、培養(yǎng)講文明、懂禮貌的學(xué)生摘要：中華民族自古以來是禮儀之邦，素來講究禮貌?？鬃右詾椤安粚W(xué)禮，無以立”；漢代賈誼則把是否講禮、守禮看作是人與獸的區(qū)別。在現(xiàn)代文明社會，講文明，懂禮貌，這種美德是應(yīng)當(dāng)?shù)玫酱罅霌P(yáng)的，因?yàn)樗鼘τ诖龠M(jìn)整個民族素質(zhì)的不斷提高具有重要的意義。關(guān)鍵詞：班主任工作文明禮貌中華民族自古以來是禮儀之邦，素來講究禮貌?？鬃右詾椤安粚W(xué)禮，無以立”；漢代賈誼則把是否講禮、守禮看作是人與獸的區(qū)別。在現(xiàn)代文明社會，講文明，懂禮貌，這種美德是應(yīng)當(dāng)?shù)玫酱罅霌P(yáng)的，因?yàn)樗鼘τ诖龠M(jìn)整個民族素質(zhì)的不斷提高具有重要的

2、意義。因此，我們廣大公民應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的要求，自覺遵守，做一個講文明懂禮貌的文明公民。然而，遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，卻常有不講文明、不懂禮貌的現(xiàn)象發(fā)生。比如，在校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，包裝袋；學(xué)生口中吐出的臟話；在公眾面前掏耳、挖鼻，甚至摳腳丫；聽他人講話時(shí)，東張西望，不屑一顧；公共場合，隨地吐痰，亂扔紙屑等等，不勝枚舉。怎能不教人痛心疾首呢！難道是我們教育有問題嗎？教育方針要求我們培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格人才。德育就是講文明、禮貌，教育方針把德育放在首位，可見文明禮貌的重要。但長期以來由于

3、教育界在高考“指揮棒”的揮舞下，大家把智育強(qiáng)化了，德育、體育、美育包括勞動教育處于相對薄弱地位。所以培養(yǎng)出的人才只掌握了理論知識，缺乏實(shí)際操作能力，更缺乏民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德意識和禮儀教養(yǎng)。當(dāng)前，國務(wù)院對教育戰(zhàn)線提出一項(xiàng)緊迫任務(wù)：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道?！奔丛诮逃嫌绕涫腔A(chǔ)教育要全面實(shí)行素質(zhì)教育。柳斌同志在關(guān)于素質(zhì)教育的講話中說：“素質(zhì)教育就是要使受教育者德、智、體、美全面發(fā)展。如果德、體、美這種相對薄弱的地位得不到改變，那么就不能認(rèn)為是實(shí)施了完整的素質(zhì)教育?！庇终f少年兒童教育

4、“要在增強(qiáng)兩個意識上下功夫：一個是愛國意識，一個是公民意識?！比毡?、韓國這些國家能把傳統(tǒng)禮儀傳承得這么好，我們相信我們也能做得更好。因?yàn)樽鳛榘嘀魅蔚奈覀兛梢杂米约旱难孕杏绊憣W(xué)生，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴抓起，培養(yǎng)學(xué)生講文明，懂禮貌的良好習(xí)慣。為提高整個民族文化素質(zhì)盡自己的綿薄之力。下面就班主任如何培養(yǎng)學(xué)生的文明，禮貌習(xí)慣，談?wù)勛约旱南敕ê妥龇?。一、首先認(rèn)識講文明、禮貌的重要性。一個注重自身修養(yǎng)，重禮儀的人才可能成為優(yōu)秀的人、有用的人、品行兼優(yōu)的人?？鬃釉唬骸芭d于詩，立于禮，成于樂?！泵献右舱f過：“敬人者，人恒敬之，愛人

5、者，人恒愛之?！惫畔ＥD哲人赫拉克利特也說：“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽”。這些都充分說明“禮”是何等重要。青少年兒童一代是祖國的未來，祖國的希望，加強(qiáng)小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育至關(guān)重要。今天的孩子從小就不是“一張白紙”，五顏六色印入腦中，環(huán)境影響或多或少對孩子的心靈造成了污染。雖然中華民族的傳統(tǒng)美德依然傳承，就整體情況看，確實(shí)存在弱化的趨勢，特別是對青少年兒童的約束力越來越少。有些人在學(xué)校里，不會尊重他人，不禮讓，不禮貌；在社會上不懂得稱呼他人，甚至滿口粗言，這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。同時(shí)，與人為善，禮

6、尚往來等等美德在相當(dāng)數(shù)量的孩子們身上正在淡化。為了孩子們的健康成長，我們必須加強(qiáng)他們的文明禮儀教育。雖然我們沒有必要也不可能將孩子培養(yǎng)成一個十全十美的人，但是我們完全可以將有可能影響孩子未來的各種致命的弱點(diǎn)事先予以糾正。如今，世界發(fā)生了巨大變化，人類社會是以文明、和平、發(fā)展為主流的信息社會，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。在交往與合作過程中，人們的禮儀是否周全，不僅顯示其修養(yǎng)、素質(zhì)的形象，而且直接影響到事業(yè)、業(yè)務(wù)的成功。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿友愛、真誠、理解、互

7、助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善，真誠與安寧的空間。前進(jìn)的社會呼喚文明，科學(xué)的未來呼喚文明。當(dāng)前，我國正在進(jìn)行兩個文明建設(shè)，正努力躋身于世界先進(jìn)民族之林。文明禮儀是精神文明的一個重要內(nèi)容，是一個人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個人教育程度的標(biāo)尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個體道德、品質(zhì)和個性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會主義精神文明的基礎(chǔ)教育。因此，學(xué)校必須抓好小學(xué)生文明禮儀教育，這是時(shí)代的需要，是提高全民族素質(zhì)的需要，也是社會主義精神文明建設(shè)的需要。文明涵蓋了人與人、

8、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。英國著名教育家約翰·洛克說：“禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習(xí)慣的一種大事?！边@點(diǎn)，我們應(yīng)向周總理學(xué)習(xí)，美國總統(tǒng)尼克松曾在他寫的《領(lǐng)袖們》一書對此作過評價(jià)。尼克松說：“周恩來的敏捷機(jī)智大大超過我能知道的其他任何一位世界領(lǐng)袖。這是中國獨(dú)有的特殊的品德，是多少世紀(jì)以來的歷史發(fā)展種種中國文明的精華結(jié)晶，他待人很謙虛但很沉著堅(jiān)定。”周恩來