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《介紹德育論文淺析德育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透作用》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、介紹德育論文淺析德育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透作用［摘要］小學(xué)階段是學(xué)生身心發(fā)展的重要階段，也是小學(xué)生長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)智慧的重要時(shí)期，更是小學(xué)生道德品質(zhì)與世界觀逐步形成的時(shí)期。由于受到年齡、生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平的局限，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好教育是很重要的，特別是德育方面的教育更是必不可少的。我們應(yīng)當(dāng)充分利用小學(xué)語(yǔ)文思想性和人文性的特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中把德育教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。［關(guān)鍵詞］德育小學(xué)語(yǔ)文小語(yǔ)教學(xué)與德育一、德育及其重要性德育的含義：廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是
2、指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。我國(guó)德育的內(nèi)容:我國(guó)是一個(gè)素有“禮儀之邦”之稱的文明古國(guó)，歷代得統(tǒng)治階級(jí)為培養(yǎng)忠于自己的人才，都十分重視德育。在中國(guó)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的學(xué)校中，德育居于首要的地位西周學(xué)校教育的內(nèi)容“六藝”（禮、樂、射、御、書、I/Z中，“禮”教是居首位的。據(jù)《周禮?地官司徒》記載，師氏“以三德教國(guó)子：一曰，至德以為道本；二曰，敏德以為行本；三曰，孝德以知逆惡。教三行：一
3、曰，孝行以親父母；二曰，友行以尊賢良；三曰，順行以事師長(zhǎng)?！碑?dāng)時(shí)的所謂“三德”、“三行”之教完全是為維護(hù)西周的奴隸制服務(wù)的德育。儒家主張“德治”和“禮治”?？鬃訌?qiáng)調(diào)“以德教民”，認(rèn)為“道（導(dǎo)）之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道（導(dǎo)）之以德，齊之以禮，有恥且格”（《論語(yǔ)?為政》）。孟子明確提出：“設(shè)為庠、序、學(xué)、校以教夏曰校、殷曰序、周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也”（《孟子?滕文公上》）。他把倫理教育視為中國(guó)古代學(xué)校的教育目的。這是中國(guó)封建社會(huì)教育的一個(gè)特點(diǎn)，在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)中，把維護(hù)封建等級(jí)制度的道德教條“三綱”（君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V）、“五?！保ㄈ?、義、禮、智、
4、信）作為德育的主要內(nèi)容。除了以上這些內(nèi)容我國(guó)德育還包括幾個(gè)方面：1、社會(huì)德育社會(huì)德育，即社會(huì)道德生活規(guī)范這是我國(guó)德育的一個(gè)十分重要內(nèi)容，良好的社會(huì)公德有利于中華民族繁榮和優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承具有很大的推動(dòng)作用。因此，古人們說(shuō)：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”“凡今之人，莫如兄弟”等?，F(xiàn)在人都在說(shuō):尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛、見義勇為、團(tuán)結(jié)互助等來(lái)提高人們的社會(huì)公德意識(shí)。2、家庭德育家庭德育，即家庭道德生活規(guī)范。家庭是人類社會(huì)生活的基本單位，家庭穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的核心應(yīng)屬家庭倫理，在古代，無(wú)論是富貴人家還是貧民百姓家庭都非常重視家訓(xùn)，也都有自己的家訓(xùn)，而
5、家庭德育就在其中占有重要地位，內(nèi)容也比較廣泛。如朱柏廬《治家格言》上講：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”；要清廉寬厚，“寧人負(fù)我，我無(wú)負(fù)人”；要嚴(yán)于律己，寬于待人，遵守禮義，尊敬師長(zhǎng)，慎擇朋友，學(xué)以致用，應(yīng)世經(jīng)務(wù)等等?？梢娏己玫募彝サ掠欣诹己玫赖缕焚|(zhì)的培養(yǎng)和形成完美的知情意行及行為習(xí)慣，對(duì)人的發(fā)展具有重要意義。3、個(gè)人的道德修養(yǎng)個(gè)人的道德修養(yǎng)即自身的道德修養(yǎng)和自我完善。它包括自我道德教育、自我道德鍛煉和自我道德改造等各個(gè)過(guò)程。它是個(gè)人道德活動(dòng)中的重要方面?，F(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容有：思想政治修養(yǎng)，道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，審美修養(yǎng)，心理修養(yǎng)。個(gè)人道德修養(yǎng)的提高有利
6、于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。德育的意義：要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育。有才，別人才會(huì)需要你，有德，別人才會(huì)喜歡你……__《忠信教育法及其評(píng)要》丁廣舉“沒有德育，智育就是犯罪的幫兇；沒有德育，體育就是暴力的前衛(wèi)；沒有德育，美育就是腐化的催化劑；沒有德育，勞育就是社會(huì)動(dòng)亂的根源?！币灰桓哒饢|智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險(xiǎn)品。小勝在智，大勝在德。這句話是蒙牛集團(tuán)老總牛根生常掛在嘴邊的一句話。當(dāng)初，在伊利工作多年的牛根生準(zhǔn)備離開伊利時(shí)，總經(jīng)理鄭俊懷對(duì)他說(shuō)：“你不是想辭
7、職嗎？那好，我免你的職。我們采取一個(gè)過(guò)渡的方式，公司安排你到一個(gè)大學(xué)進(jìn)修，但是有兩個(gè)條件：第一，你一定要呆在呼和浩特500公里以外的地方；第二，學(xué)習(xí)時(shí)間不能少于兩年。當(dāng)時(shí)牛根生心里雖不情愿，但還是如約進(jìn)了學(xué)校，開始了一個(gè)老學(xué)生的學(xué)習(xí)之路。后來(lái)，牛根生白手起家創(chuàng)立蒙牛，繼續(xù)從事乳品行業(yè)。對(duì)于“老東家”伊利長(zhǎng)時(shí)間的“圍追堵截”和干擾，牛根生并不怨恨，反而喊出了“向伊利學(xué)習(xí)，為民族工業(yè)爭(zhēng)氣，爭(zhēng)創(chuàng)內(nèi)蒙古乳業(yè)第二品牌”的口號(hào)。同時(shí)，他提出“中國(guó)乳都”的概念，通過(guò)公益廣告的形式打出“我們共同
