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1、淺論多元文化中的民族音樂教育［摘要］當(dāng)前，多元音樂文化己經(jīng)成為現(xiàn)代普通音樂教育觀念的國際潮流。根據(jù)我國的國情和音樂教育的實(shí)際現(xiàn)狀，吸取一切外來音樂教育思想，逐步建立起符合屮國國情、具有屮國特色并與國際潮流同步的教育體系，是我們音樂教育工作者義不容辭的責(zé)任。面對(duì)多元音樂文化教育這一國際音樂教育潮流，探討發(fā)展我國現(xiàn)代民族音樂教育應(yīng)持的基木觀點(diǎn)和態(tài)度。［關(guān)鍵詞］多元文化世界文化的交流民族音樂現(xiàn)代音樂教育觀走進(jìn)二十世紀(jì)的音樂畫廊，我們看到的是五彩繽紛、琳瑯滿目的畫卷:世界各民族音樂文化以其頑強(qiáng)的藝術(shù)本質(zhì)，保持著自身的豐富多彩，勾勒出東方和西方
2、的互補(bǔ)框架，呈示了世界各民族音樂的共存，表現(xiàn)出“古老”與“現(xiàn)代”并率：“高雅”與“通俗”競(jìng)相爭(zhēng)輝：“傳統(tǒng)”與“革新”鼎立相助的共時(shí)性，使音樂文化的多元依存局面已成為不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。作為民族文化的存在和發(fā)展，其相互間的開放、交流與文化尋根是相互影響、相輔相成的。也就是說，一種文化的開放與交流，不僅能吸收外來文化的營養(yǎng)，同時(shí)也使自己能夠認(rèn)識(shí)到外部世界對(duì)本文化的需要，從而起到促進(jìn)本文化的挖掘和保護(hù)作用。多元文化，是指多種文化的同時(shí)存在，他們的存在既相對(duì)獨(dú)立，又相互影響和制約。多元音樂文化則是指世界各民族音樂文化。多元音樂文化思潮是針對(duì)世界各民族
3、音樂文化的存在和發(fā)展，產(chǎn)生的一種新的文化視角，它的出現(xiàn)不僅打破了人類原有音樂文化之間狹隘的目光，同時(shí)也增強(qiáng)了世界音樂文化發(fā)展的粘合力和動(dòng)力。面對(duì)多元文化，我們的學(xué)習(xí)與吸收，不僅要重視文化的來源，還應(yīng)該學(xué)習(xí)音樂手段的運(yùn)用方法以及音樂背后的原則。如：可以從西方古典音樂屮學(xué)習(xí)線性節(jié)奏；從印度的塔拉樂曲或非洲的杰姆比音樂中學(xué)習(xí)循環(huán)節(jié)奏；從土耳其民間音樂中學(xué)習(xí)無規(guī)則節(jié)奏等。我們只有采用這種靈活的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能理解以使用樂音為主的這一音樂藝術(shù)形式的多樣性，理解音樂文化的特殊性，知道音樂行為的普遍性，掌握雙重視角的方法，客觀記述和分析音樂，從而領(lǐng)悟
4、到各不相同的音樂美的尺度。作為我國民族咅樂教育，只有在全面了解世界各民族咅樂特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，把中國音樂放在世界音樂發(fā)展的歷史長(zhǎng)河之中，才真正明確中國音樂在世界音樂巾的特點(diǎn)和位置，才能真正的去挖掘、保護(hù)和發(fā)展木民族音樂。如果不了解世界各國
5、^族音樂，是很難與各國進(jìn)行深入的音樂文化的雙向交流的，因?yàn)槿祟愇幕亩嘣獱顟B(tài)，造成了各國音樂文化既具冇相異之處及自身的價(jià)值，同時(shí)又有著許多相同之處。各民族之間只有通過不斷的雙向交流、相互學(xué)習(xí)與借鑒，才能達(dá)到共同的發(fā)展和提高。世界需要了解中國民族文化，中國同樣需要了解世界民族文化。學(xué)習(xí)和交流中，一定要注意
6、立足本民族，不失自我的去學(xué)習(xí)和領(lǐng)受。一、民族咅樂教育現(xiàn)狀中國是一個(gè)有著五千年輝煌、深厚、悠久音樂文化史的國度。但是自20世紀(jì)以來，中國音樂受到西方音樂很大的沖擊，面對(duì)聲勢(shì)威猛的西方音樂，中國音樂在一定程度上迷失了自我，放棄了自己原有的某種特質(zhì)。我國近代音樂教育的發(fā)展是建立在學(xué)堂樂歌的基礎(chǔ)上，而學(xué)堂樂歌是直接從西方引進(jìn)的群眾歌詠運(yùn)動(dòng),和我國的傳統(tǒng)音樂基本上沒有什么關(guān)系。20年代以后，隨著屮國留學(xué)生的進(jìn)出，歐洲咅樂教育體系逐漸移植我國，并迅速得以充實(shí)和完善：大教室取代了小私塾，西洋曲調(diào)、中國歌詞的學(xué)堂樂歌，取代了口傳心授、師徒幫帶的本土音
7、樂，音樂的政治功能成為首要的問題，削弱了音樂藝術(shù)本身的審美功能及它自身的文化傳承。中國音樂教育幾經(jīng)波折，最后在越來越多的被西洋技法武裝起來留學(xué)生的影響和傳播下，從教師，教法，教材統(tǒng)統(tǒng)“洋為屮用”。加之我國對(duì)外籍教師的引進(jìn)，進(jìn)一步導(dǎo)致我國學(xué)校教育和高等師范教育中對(duì)民族音樂的忽視，對(duì)民族音樂形成了事實(shí)上的排斥。我們的傳統(tǒng)音樂文化在逐漸消亡，這一點(diǎn)逐漸被很多教育家都意識(shí)到了。力了挽救傳統(tǒng)音樂文化，北京市教委創(chuàng)編了一套鄉(xiāng)土教材，里面介紹了流傳在京津地區(qū)的京劇、京韻大鼓、單弦、天津時(shí)調(diào)，可是在實(shí)施過程屮，由于教師無法勝任而擱淺。這是屮小學(xué)咅樂教
8、育的現(xiàn)狀。再看看我們的專業(yè)音樂教育，按說高等師范院校應(yīng)該是傳承民族音樂的重要陣地，但是民族音樂理論課只開設(shè)了《民族民間音樂》、《中國音樂史》兩門課，且課時(shí)少的可憐。作為教材，全國尚沒有統(tǒng)編的，加之師資力量嚴(yán)重不足，可用作教材的音響資料又嚴(yán)重匱乏，目前民族音樂發(fā)展?fàn)顩r可謂喜憂參半，整體上呈現(xiàn)衰弱趨勢(shì)。廣大青年學(xué)生喜歡通俗咅樂，民族音樂缺乏廣泛聽眾群體；各種媒體及出版業(yè)宣傳的大多是流行音樂，民族音樂的市場(chǎng)范圍窄?。灰恍┑胤綉蚯?、說唱面臨失傳的危險(xiǎn)；全國中小城市都掀起了“鋼琴熱”，而對(duì)我國具有幾千年演奏歷史的傳統(tǒng)樂器琵琶、二胡、笛子、笙等學(xué)
9、的人卻很少。二、現(xiàn)狀思考每個(gè)民族都有自己的民族語言，每個(gè)民族都有自己的民族音樂，民族音樂就是音樂文化中的“母語”。不論你走到那里，對(duì)祖國音樂藝術(shù)的親近感情是決不會(huì)改變，正如張明敏在《我的中國心》里唱的那樣：“洋裝雖然穿在
