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《《四朝聞見錄》宋 葉紹翁.doc》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、四朝聞見錄宋 葉紹翁 目錄 甲集 乙集 丙集 丁集 戊集 雜事 附刊 附錄 作者簡介 葉紹翁, 字嗣宗,號靖逸,龍泉人。約南宋嘉定十七年(1224)前后在世。曾任朝廷小官,其學(xué)出自哲學(xué)家葉適。擅長七言絕句詩,屬江湖派。主要作品《四朝聞見錄》,屬筆記體小說,記述高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝軼聞趣事。著有詩集《靖逸小集》,游園不值一詩為其代表作之一。詩曰:“應(yīng)憐屐齒印蒼苔,小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來?!薄 〖准 」x王大節(jié)恭孝儀王,諱仲。王之生也,有紫光照室,及視則肉塊,以刃
2、剖塊,遂得嬰兒。先兩月,母夢文殊而孕動。二帝北狩,六軍欲推王而立之。仗劍以卻黃袍,曉其徒曰:“自有真主?!逼渫姜q未退,則以所仗劍自斷其發(fā)。其徒又未退,則欲自伏劍以死。六軍與王約,以逾月而真主不出,則王當(dāng)即大位。王陽許而陰實款其期。未幾,高宗即位于應(yīng)天,王間關(guān)渡南,上屢嘉嘆。王祭濮園,嘗自贊其容,曰:“熙寧六載,歲在癸丑,月當(dāng)孟夏,二十有九,予乃始生,濮祖之后。性比山麇,貌同野叟;隨圓就方,似無惟有。惟忠惟孝,不污不茍;皓月清風(fēng),良朋益友。湛然靈臺,確乎不朽?!薄安晃鄄黄垺?,蓋自敘其推戴事也。嘗游天竺,有“山禽忽驚起,沖落半
3、巖花”之句(按,二句是劉禹錫《甘棠館詩》)。葬西湖顯明寺。子孫視諸邸最為繁衍,蓋恭孝之報云。 ○潘閬不與先賢祠潘閬居錢塘,今太學(xué)前有潘閬巷(原注:俗呼為潘郎)。閬工唐風(fēng),歸自富春,有“漁浦風(fēng)波惡,錢塘燈火微”(一作“漁浦風(fēng)浪急,龍山燈火微”)之句,識者稱之。唯落魄不檢。為秦王記室參軍,王坐罪下獄,捕閬急甚。閬自髡其發(fā),易緇衣,持磬出南薰門。上怒既怠,有為閬說上者曰:“閬不南走粵,則北走胡爾。惟上招安之?!鄙闲颉r閬已再入京,敕授四門助教。閬以老懶不任朝謁為辭,自封還敕命。時文法疏簡猶若此。未幾,論者謂閬終秦黨,語多怨望
4、,編置信上。至信上,勺道旁圣泉,題詩柱《上,曰:“炎天□□熱如焚,恰恨都無一點云。不得此泉□□□,幾乎渴殺老參軍?!保ò?,《后村詩話》云:“信州道旁有泉一泓,甚清,有詩牌云:‘炎炎亭午暑如焚,卻恨都無一點云。六月騎驢來到晚,幾乎渴殺老參軍?!隋羞b詩也?!薄赌芨凝S漫錄》云:“潘閬題資福院石井:‘炎炎畏日樹將焚,卻恨都無一點云。強跨蹇驢來到得,皆疑渴殺老參軍。’”詩俱小異。又按宋刻《咸淳臨安志》引此條,潘詩亦脫五字,知此書在當(dāng)時已無善本矣。)猶稱記室舊銜也。先是,盧多遜與潘善,故有四門之命。多遜譖趙普不行,普相,多遜罷,故閬
5、終不免。嘉定間,臨安守建先賢祠(一作“堂”)于西湖,欲祀閬于列。有風(fēng)不宜預(yù)者,遂黜閬。事見(祠記)(原注:進德行而退文藝,先節(jié)義而后功名)?! 饢|萊南軒書說考亭先生嘗觀《書說》,語門人曰:“伯恭([原注)東萊字)真是說得《書》好,但《周誥》中有解說不通處,只須闕疑,熹亦不敢強解,伯恭卻一向解去,故微有尖巧之病也。是伯恭天資高處,卻是太高,所以不肯闕疑。”又謂:“南軒《酒誥》一段解天降命、天降威處,誠千百年儒者所不及。”今備載南軒之說:“酒之為物,本以奉祭祀、供賓客,此即天之降命也。而人以酒之故,至于失德喪身,即天之降威也
6、。釋氏本惡天降威者,乃并與天之降命者去之。吾儒則不然,去其降威者而已。降威者去而天之降命者自在。如飲食而至于暴殄天物,釋氏惡之,而必欲食蔬茹,吾儒則不至于暴殄而已;衣服而至于窮極奢侈,釋氏惡之,必欲衣壞色之衣,吾儒則去其奢侈而已;至于惡淫慝而絕夫婦,吾儒則去其淫慝而已。釋氏本惡人欲,并與天理之公者而去之,吾儒去人欲,所謂天理者昭然矣。譬如水焉,釋氏惡其泥沙之濁而窒之以土,不知土既窒則無水可飲矣;吾儒不然,澄其沙泥而水之澄清者可酌。此儒釋之分也?!薄 鹂纪そ庵杏箍纪そ狻吨杏埂贰疤烀^性,率性之謂道,修道之謂教”,曰:“命
7、猶令也,性即理也。天以陰陽五行化生萬物,氣以成形,而理亦賦焉,猶命令也。于是人物之生,因各得其所賦之理,以為健順五常之德,所謂性也。率,循也;道,猶路也。人物各循其性之自然,則其日用事物之間,莫不各有當(dāng)行之路,是則所謂道也。修,品節(jié)之也。性道雖同而氣稟或異,故不能無過不及之差。圣人因人物之當(dāng)行者而品節(jié)之,以為法于天下,則謂之教,若禮樂刑政之屬是也。蓋人之所以為人,道之所以為道,圣人之所以為教,原其所自,無一不本于天而備載(一無“載”字)于我矣。”真文忠公(原注:德秀)觀考亭之解,以為:“生我者太極也,成我者先生也(原注:謂
8、考亭),吾其敢忘先生乎!”考亭之門人劉黻,字季文,號靜春,與文忠為友而輩行過之,乃大不取其師之說。其自為論,則曰:“維天之命,于穆不已,惟人受天地之中以生,故謂之性,而貴于物焉?!稖a》曰:‘惟皇上帝,降衷于下民,若有常性?!岱蜃釉唬骸斓刂匀藶橘F?!莿t人之性,豈物之所得而擬哉?或疑萬物通謂之性,