淺談子夏的智慧

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1、為了確?！敖虒W(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)。淺談子夏的智慧　　【摘要】作為孔子眾多弟子中的佼佼者，子夏是繼孔子之后，系統(tǒng)傳授儒家經(jīng)典的第一人，被后世譽(yù)為傳經(jīng)之鼻祖。子夏不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的儒家思想，而且他的學(xué)說思想還結(jié)合了當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的需要，打破學(xué)派門戶之見，儒法兼容，成為春秋戰(zhàn)國之際由儒學(xué)禮治思想過渡到法家政術(shù)思想的樞紐人物?！　　娟P(guān)鍵詞】子夏的生平；傳經(jīng)；西河學(xué)派；子夏的思想；對后世的影響　　一、子夏的生平　　子夏，

2、衛(wèi)人。姓卜名商，字子夏。約生于公元前507年，出身貧寒，是從社會底層奮斗出來的士人。在孔門弟子中，子夏屬于晚輩，十四五歲投師孔門，比孔子小四十余歲，是“孔門十哲”之一?！　】鬃由耙炎⒁獾阶酉牡牟鸥?，他曾從道德、政治、外交和社會四個方面總結(jié)了門下弟子的成就，子夏位列社會方面有成就的弟子之中，以“文學(xué)”見稱，說明子夏則尤其擅長對自古流傳下來的經(jīng)典書籍的研究?？鬃舆€曾稱贊子夏是好學(xué)深思有志務(wù)實(shí)的人?！安W(xué)而篤志，切問而近思”。甚至還有傳聞?wù)f子夏就是《左傳》的作者左丘明。為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué)，還利

3、用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動，對學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確?！敖虒W(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)。　　子夏曾有從政經(jīng)歷，中年出仕，擔(dān)任過魯國莒城父宰?？鬃铀篮螅酉膩淼轿簢骱又v學(xué)，從學(xué)者有三百多人，其中人才輩出。子夏晚年喪子，由于悲痛導(dǎo)致目翳而雙目失明?！　《?、子夏傳經(jīng)與西河學(xué)派　　子夏對儒家文獻(xiàn)的流傳和學(xué)術(shù)思想的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。經(jīng)史料記載，“《詩》、《書》、《禮》、《樂》

4、定自孔子。發(fā)明章句，始于子夏。”漢代學(xué)者多認(rèn)為，子夏是大部分儒家經(jīng)典的主要傳授者?！对娊?jīng)》一書自孔子之后至漢代有兩派傳人。一是毛派即“毛詩”，一是韓派即“韓詩”。而這兩派的始傳者都是子夏。　　在孔子去世后，子夏來到魏國西河講學(xué)，傳播儒家經(jīng)典、文化和學(xué)術(shù)思想。當(dāng)時(shí)的魏國，因?yàn)槭艿饺A夏先進(jìn)文化的影響而放棄了向戎狄發(fā)展的打算，改向東方發(fā)展，學(xué)習(xí)中原文化。所以魏文侯就重用了子夏，拜子夏為老師。由此華夏文化的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到了魏國，轉(zhuǎn)到了西河，從而形成了著名地儒家學(xué)派之一——西河學(xué)派。雖然子夏在西河沒有幾年就去世了，但其在西河的象征意義卻長期存在。魏國取代魯國成為中原各國

5、的文化中心，并且能夠稱霸百年，子夏在其中的作用是功不可沒的。為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動，對學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確?！敖虒W(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)?！　∥骱訉W(xué)派據(jù)說授徒三百，其中有不少人成為魏國的治世良臣。《史記·儒林傳》記：“如田子方、段干木、吳起、禽滑厘之屬，皆受業(yè)于子夏之倫?！?/p>

6、戰(zhàn)國時(shí)一批著名政治家、軍事家如李悝、吳起及商鞅，俱出門下。而荀子、李斯、韓非則也是其隔二或三代的再傳弟子。其門風(fēng)之盛，使當(dāng)時(shí)許多人甚至誤以為他就是孔子。他的弟子中，或?yàn)榫?，或?yàn)橄?，或?yàn)閷?，都在各自的領(lǐng)域作出了巨大的貢獻(xiàn)，有力地推動了社會的發(fā)展。同時(shí)這個西河學(xué)派既傳授儒家經(jīng)典“六藝”，也是法家政術(shù)思想的先驅(qū)。該學(xué)派為弘揚(yáng)和發(fā)展儒家思想，為前期法家思想的成長，起到巨大的作用?！　∪?、子夏的思想智慧　　首先，子夏作為孔子晚年得意的徒弟之一，對孔子的儒家思想特別是教育思想，進(jìn)行了繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。在教育思想方面，子夏主張的思想與孔子的教育思想有許多共通之處：　　

7、第一，師者有兼才。《列子·仲尼》中記載了子夏與孔子就為人師所具有的品德展開的討論?！　〉诙薪虩o類?？鬃邮俏覈鴼v史上第一個打破“官學(xué)”限制，開創(chuàng)私人講學(xué)的人。作為孔門高足的子夏，在教育方面接過孔子畢生從教的薪火，在孔子逝世后，回到故鄉(xiāng)魏國西河設(shè)教，他倡導(dǎo)“有教無類”，廣招弟子，不論出身和貧富?！　〉谌缘掠?。子夏認(rèn)為學(xué)習(xí)的根本目的是完善品德。美好的品德具備了就可以稱得上很有學(xué)識?？梢娝粌H重視書本知識的學(xué)習(xí)，也重視外在修養(yǎng)。子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教

8、育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目