歷史必修3知識(shí)結(jié)構(gòu)

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1、-高考復(fù)習(xí)：歷史必修（3）第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴；孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成?！鞍偌覡?zhēng)鳴”局面的形成時(shí)間春秋戰(zhàn)國(guó)概念指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。“百家：”泛指數(shù)量多“爭(zhēng)鳴”：指爭(zhēng)論和社會(huì)原因經(jīng)濟(jì)上井田制崩潰政治上周王室衰微階級(jí)關(guān)系上“士”階層崛起思想文化上學(xué)在民間派別代表道家老子、莊子儒家孔子、孟子、荀子墨家墨子法家韓非子歷史影響中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段奠定中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)孔子和儒學(xué)孔

2、子生平時(shí)代春秋末期創(chuàng)辦了儒家學(xué)說(shuō)，儒學(xué)勃興經(jīng)歷勤奮好學(xué)、政績(jī)顯著、周游列國(guó)、著書立說(shuō)、創(chuàng)辦私學(xué)孔子思想教育思想“有教無(wú)類”；代表作：“六經(jīng)”政治思想核心是“仁”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表孟子思想（戰(zhàn)國(guó)中期）“仁政”豐富和發(fā)展了儒家思想，儒家思想體系更加完整，更能適應(yīng)社會(huì)的需要“民貴君親”——民本思想“性善論”荀子思想（戰(zhàn)國(guó)末期）“仁義”、“王道”“君舟民水”“性惡論”2、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想董仲舒的儒學(xué)主張，漢朝儒學(xué)成為正統(tǒng)思想及其影響漢武帝的“賢良對(duì)策”背景儒學(xué)的坎坷歷程應(yīng)運(yùn)而生（春秋）→蔚然大宗（戰(zhàn)國(guó)）→遭遇打擊（秦朝）

3、→逐漸恢復(fù)（西漢初期）鼎盛時(shí)期的社會(huì)問(wèn)題北方和南方邊境不寧諸侯王國(guó)割據(jù)勢(shì)力威脅中央政權(quán)土地兼并劇烈，階級(jí)矛盾日益激化經(jīng)過(guò)漢武帝數(shù)次“舉賢良對(duì)策”概念通過(guò)舉薦和策問(wèn)的雙向結(jié)合來(lái)選拔人才的一種方法方式舉薦→策問(wèn)作用一些人進(jìn)入政府官員行列意義通過(guò)此舉發(fā)掘了一批治國(guó)人才，有力地推動(dòng)了國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的發(fā)展-頁(yè)腳---董仲舒的新儒學(xué)思想歷史地位漢朝儒家代表人物，也是使儒家思想成為我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物生平生活在西漢文、景和武帝時(shí)代，是一位大學(xué)問(wèn)家公元前140年，三次應(yīng)對(duì)，得到漢武帝賞識(shí)任用晚年著有《春秋繁露》貢獻(xiàn)

4、把道家、陰陽(yáng)五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。思想主張針對(duì)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點(diǎn)針對(duì)土地兼并嚴(yán)重和百姓生活困頓的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家仁政思想，提出相應(yīng)措施針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！睗h代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想漢武帝尊儒的措施全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想起用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國(guó)家大政興辦太學(xué)，讓天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典儒學(xué)教育狀況儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書；有專門研究、傳播五經(jīng)的“博

5、士”教育為儒家所壟斷太學(xué)興盛打破貴族官僚世代為官的規(guī)矩，大大提高儒學(xué)地位初步建立地方教育系統(tǒng)儒學(xué)在各郡縣得到推廣，儒學(xué)在民間處于獨(dú)尊地位影響西漢后期，儒學(xué)之士在中國(guó)文化舞臺(tái)上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想3、宋明理學(xué)程朱理學(xué)、王陽(yáng)明的心學(xué)、時(shí)代特征具體情況魏晉隋唐時(shí)期儒學(xué)有新發(fā)展，日益輝煌魏晉南北朝背景佛、道盛行，儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)發(fā)展情況儒學(xué)吸收佛、道精華，有新發(fā)展隋唐時(shí)期隋朝“三教合歸儒”唐朝尊孔建國(guó)學(xué)儒家經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)讀本《五經(jīng)正義》宋朝形成新儒學(xué)體系——理學(xué)北宋代表程顥、程頤兄弟思想萬(wàn)物皆只是一

6、個(gè)天理天理是萬(wàn)物的本原（核心思想）天理和倫理道德直接聯(lián)系仁是與萬(wàn)物俱生的南宋代表朱熹著述《四書章句集注》思想“理氣論”“心性論”評(píng)價(jià)對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后期影響很大，遠(yuǎn)及日本、朝鮮以至歐洲明朝理學(xué)發(fā)展新階段——心學(xué)明朝中期代表王陽(yáng)明思想形成“心即理”的主觀唯心論宇宙觀提出“致良知”學(xué)說(shuō)對(duì)儒家“仁”的思想進(jìn)一步發(fā)揮-頁(yè)腳---4、明清之際的儒學(xué)李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之思想主張代表人物生活背景思想主張?jiān)u價(jià)李贄做官→入獄，形成了“離經(jīng)叛道”的不羈性格批判道學(xué)家的虛偽，破除對(duì)孔子的迷信抨擊封建社會(huì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念贊揚(yáng)改革，

7、肯定農(nóng)民起義黃宗羲處于中國(guó)民族矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈的動(dòng)蕩年代，都參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，主張“人民為主”；經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，主張“經(jīng)世致用”；思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的思想體系。對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。顧炎武王夫之第二單元、西方人文精神的起源及其發(fā)展古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述智者學(xué)派背景公元前6-前5世紀(jì)中期，古希臘出現(xiàn)一批自然哲學(xué)家。他們關(guān)注自然界的各種現(xiàn)象，研究事物客觀的和“神”的本質(zhì)，忽略了

8、人類的活動(dòng)和創(chuàng)造性。公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。人在社會(huì)中中心地位日益突出。概況代表人物普羅泰戈拉、安提豐主張有些人尊重習(xí)俗和法律，主張城邦公民應(yīng)認(rèn)真遵守。另一些人把自然和法律對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)調(diào)自然是不可抗拒的。主張把“平等”推廣到所有的人，在城邦內(nèi)部實(shí)現(xiàn)所有人在教育、財(cái)產(chǎn)、種族等方面的平等。影響雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的作