史記中司馬遷的自我形象

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1、-《史記》中司馬遷的自我形象劉生良《史記》，這部彪炳千古的煌煌巨著，猶如巍巍泰岱，雄峙于中華的文史天地，成為薈萃祖國悠久文明的豐碑大碣和典范標(biāo)志。它既是總統(tǒng)三千年，雄視百代的“史家之絕唱”，又是作者批判現(xiàn)實(shí)、追求真理、抒情言志的“無韻之《離騷》”；它既是宏偉的民族史詩，又是個人莊嚴(yán)而深情的嘆唱；它既囊括了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、學(xué)術(shù)、天文、地理、民俗等方面的人文歷史，塑造了許許多多形神具肖的歷史人物，同時也展現(xiàn)了作者——一個偉大的思想家、歷史家、文學(xué)家、一個空前的文化巨人和民族英雄的自我形象，寫出了一個杰出的個性，不朽的靈魂。一在《史記》第一百三十篇，作者為自己寫

2、作了自敘傳。誠然這篇《自序》仍以《史記》的寫作為中心內(nèi)容，無意于系統(tǒng)詳盡地傳述自己的生平，但它確寫出了司馬遷形象的概貌，顯示了他性格的基本點(diǎn)。因此，它不僅是“百三十篇之宗旨”，“自注之權(quán)輿”，①而且是我們分析司馬遷形象的綱領(lǐng)，窺探作者心靈的門戶。《自序》一開始即莊重地記敘了司馬氏的家世，說明自己是顓頊帝命以司序天地的重黎氏之后，至程伯休父為司馬氏，世業(yè)史官，其父司馬談又為漢太史令，有著悠遠(yuǎn)的史學(xué)家傳。這樣的家世，無疑從小便影響著司馬遷的志趣和抱負(fù)。接著寫他出生于“河山之陽”的龍門，后徙居京畿茂陵，“年十歲則誦古文”，曾向孔安國、董仲舒等當(dāng)代名儒求教，為以后的

3、事業(yè)打下了基礎(chǔ)?！岸嫌谓矗?頁腳---上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅湘，北涉汶泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒峰，厄困鄱薛彭城，過梁楚以歸。”這次遍及大半個中國的壯游，與《史記》一些篇章提到的游蹤相照應(yīng)，當(dāng)是出于其父司馬談的有意安排，是懷抱宏圖而進(jìn)行的有目的游訪。“仕為郎中”后，他曾“奉使西征巴蜀以南，南略邛、窄、昆明”，又多次扈從漢武帝巡行過祖國遼闊的北方。他幾乎走遍了漢武帝統(tǒng)治下的整個中國，目睹了各地的風(fēng)光民情。收集了大量民間傳聞的史料，更開闊了眼界和胸懷，磨礪了意志與雄心，為成為偉大的史學(xué)家創(chuàng)造了條件。公元前一一O年，漢武帝封禪泰山，而司

4、馬談卻被“留滯周南，不得與從事”，在“發(fā)憤且卒”的彌留之際，拉著兒子的手，留下了莊嚴(yán)的遺囑：“余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣！”沉痛咽塞地傾吐了他欲繼周公、孔子論載史文而未能如愿的無限憾恨。司馬遷在病榻前痛哭流涕地宣誓：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕?！币闳唤邮芰酥鳌妒酚洝返倪z命。作者這段自敘是十分動情的。經(jīng)繼任太史令并完成改歷之后，他又說：“先人有言：‘自周公五百歲而有孔子，孔子卒后至今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉?！备赣H的遺訓(xùn)，時代的使命，激發(fā)了

5、司馬遷崇高的歷史責(zé)任感。他儼然以五百年后的孔子自命，要干一番偉大的事業(yè)?！蹲孕颉愤€記述了他與上大夫壺遂關(guān)于繼孔子著作第二部的孔子著作第二部《春秋》的論辯，從中更可看出他神圣不可動搖的決心。正當(dāng)司馬雄心勃勃，“抽史記石室金匱之書”，埋頭“論次其文”的時候，卻遭遇了“李陵之禍”，被“幽于縲紲”。由于“家貧財賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言”，因而被處以最恥辱的腐刑。司馬遷是非常注重名節(jié)的，他曾想“引決自裁”。他在《報任安書》中說：“仆雖怯軟欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自湛溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，含糞土之中而不

6、辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也?！彼熬蜆O刑而無慍色”，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就，適會此渦，惜其不成”。他在痛苦的思索中認(rèn)識到：“-頁腳---人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛”，覺得“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異”，而自己崇高的事業(yè)半途夭折，太可惜了！受辱之后，他內(nèi)心萬分痛苦，“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗朱嘗不發(fā)背沾衣也?！痹凇蹲孕颉分兴矐K怛地喟嘆，“是余之罪也夫！是余之罪也失！身毀不用矣?！钡滞硕钗骸胺颉对姟?、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《

7、春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者。他從古代賢圣身上汲取了力量，發(fā)憤著作，終于完成了五十二萬余字的《太史公書》，實(shí)現(xiàn)了自己的偉大理想。讀太史公《自序》，首先使我們感到司馬遷是一個具有崇高理想和勃勃雄心的非凡個性。他纘續(xù)父志，負(fù)不羈之才，欲在學(xué)術(shù)上囊括天下，經(jīng)綸古今，包舉一切，“成一家之言”。這種雄偉的氣魄，博大的胸懷，昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神，確是令人敬佩。他經(jīng)過艱苦奮搏，忍受極大恥辱，

8、也終于攀上了學(xué)術(shù)的御座，戴上了史界的冠冕。李長之先生