中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品中之“國(guó)風(fēng)”意識(shí)的培養(yǎng)

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1、中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品中之“國(guó)風(fēng)”意識(shí)的培養(yǎng)摘要：任何一種藝術(shù)形式都是有生命、有意識(shí)的個(gè)體，在鋼琴演奏中強(qiáng)調(diào)“國(guó)風(fēng)”意識(shí)即是對(duì)中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品的藝術(shù)把握，即中國(guó)鋼琴作品的本土化，使屮西文化交融在屮國(guó)鋼琴作品屮得以展現(xiàn)。關(guān)鍵詞：中國(guó)風(fēng)格；鋼琴作品；“國(guó)風(fēng)”意識(shí)中圖分類號(hào)：J624文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-2172(2007)04-0094-03關(guān)于“國(guó)風(fēng)”的“風(fēng)”之含義，最早作解釋的是《詩(shī)大序》：“風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。”①《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”，也稱“國(guó)風(fēng)”，即指當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)所轄各地域的樂曲，實(shí)際上也就是指相對(duì)于當(dāng)時(shí)周天子的京都而言的各地方的土樂。任何一

2、種藝術(shù)形式都是冇生命、冇意識(shí)的個(gè)體，而本文所要強(qiáng)調(diào)的國(guó)風(fēng)意識(shí)即是對(duì)中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品的藝術(shù)把握，即中國(guó)鋼琴作品的本土化。中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品可界定為：“來(lái)自中華民族文化的、具有共同審美趣味的，與中國(guó)藝術(shù)美的文化品性一脈相承，既是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂和民間音樂的繼承和發(fā)展，同時(shí)又反映時(shí)代精神的鋼琴作品。”②鋼琴作品的屮國(guó)風(fēng)格必須要在屮國(guó)文化上進(jìn)行深挖。屮國(guó)風(fēng)格鋼琴曲的演奏技巧包含在世界鋼琴音樂演奏技巧體系之中，它的基本技術(shù)來(lái)自于西方鋼琴音樂演奏技巧，但世界各民族的音樂都有自己的風(fēng)格特點(diǎn)，而中國(guó)音樂與西方音樂的差異更遠(yuǎn)大于歐洲各國(guó)之間的差異?！雹垆撉傺葑嗉记筛緹o(wú)國(guó)界之分，然而

3、各民族文化的人文特點(diǎn)乂確實(shí)賦予了中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品新的韻味與內(nèi)涵，將中國(guó)藝術(shù)美的文化品性與具體的鋼琴演奏技巧相結(jié)合，表達(dá)出純正的中國(guó)風(fēng)格，達(dá)到鋼琴藝術(shù)在中國(guó)的真正“本土化”。早在1934年就有俄國(guó)作曲家兼鋼琴家齊爾品舉辦的“征求屮國(guó)風(fēng)味的鋼琴曲”比賽，正是這次比賽誕生了本次比賽評(píng)選中大力倡導(dǎo)的賀綠汀先生的《牧童短笛》。近年來(lái)，我國(guó)的鋼琴事業(yè)，從20世紀(jì)下半葉開始有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，使得外國(guó)鋼琴界的同仁們對(duì)中國(guó)鋼琴的教育水平另眼相看。與此同時(shí)，具有中國(guó)風(fēng)格的鋼琴音樂也逐漸被世界矚目，并且歐洲一些國(guó)家還把它運(yùn)用到了本國(guó)的鋼琴教學(xué)屮。但縱觀上世紀(jì)我國(guó)鋼琴教學(xué)的概況，中國(guó)風(fēng)

4、格鋼琴音樂在教學(xué)中的比例較之外國(guó)鋼琴音樂甚是微小。對(duì)于其創(chuàng)作與發(fā)展，筆者認(rèn)為，從宏觀角度來(lái)看，重視中國(guó)鋼琴音樂對(duì)激發(fā)我們的愛國(guó)熱情以及弘揚(yáng)我國(guó)56個(gè)民族的音樂文化有著極大的推動(dòng)作用；從微觀角度來(lái)看，中國(guó)鋼琴音樂的表現(xiàn)手法是獨(dú)具特色的，這對(duì)培養(yǎng)我們的咅樂表現(xiàn)力和市美能力也是很有幫助的。一、國(guó)風(fēng)意識(shí)的培養(yǎng)要注重對(duì)作品來(lái)源的了解培養(yǎng)中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品的國(guó)風(fēng)意識(shí)，首先要了解的就是鋼琴作品的創(chuàng)作來(lái)源。我國(guó)的鋼琴音樂創(chuàng)作的背景、動(dòng)機(jī)等一系列因素都包含著濃重的國(guó)風(fēng)色彩，而要演奏好這些作品就一定要先掌握來(lái)自第一線的理論資源。我國(guó)的鋼琴作品是在借鑒和吸收了歐洲古典音樂的很多優(yōu)秀音樂元

5、素的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的。作品內(nèi)容豐富：有古曲改編，如《霓裳羽衣曲》、《太極》等；有民間音樂改編，如《百鳥朝風(fēng)》、《二泉映月》等；也有在近代一些新編歌劇、歌曲基礎(chǔ)上改編的作品，其中，根據(jù)《黃河大合唱》改編的鋼琴協(xié)奏曲《黃河》更是響譽(yù)海內(nèi)外。在對(duì)音樂作品進(jìn)行演奏或欣賞時(shí)，了解與之相關(guān)的材料尤為重要，這些材料即音樂作品的背景，由于音樂作品的特殊審美屬性，背景有著重要的意義。任何表演藝術(shù)都是一種依賴于“再創(chuàng)造”的藝術(shù)，鋼琴演奏也是如此，既然是“再創(chuàng)造”就必須認(rèn)真研宄樂譜，如對(duì)原作沒有正確、深入、全面的理解，就不可能塑造出完美的，符合原作精神的藝術(shù)形象來(lái)。冃前我國(guó)將傳統(tǒng)器樂曲

6、或民歌改編為鋼琴曲，是屮國(guó)鋼琴咅樂屮一個(gè)重要的組成部分。在音樂會(huì)上較多演出的也是這一類曲目中頗具演奏效果的作品，如王建中的《陜北民歌四首》就是以4首革命民歌為素材，配以生動(dòng)、豐富的鋼琴音樂語(yǔ)言，表現(xiàn)紅軍到達(dá)陜北根據(jù)地后，解放區(qū)欣欣句榮的景象以及軍民無(wú)比喜悅的心情。如果對(duì)這部作品的特殊創(chuàng)作背景不甚了解，對(duì)作品的演繹就會(huì)不盡人意。因此，演奏者在演奏屮國(guó)風(fēng)格的鋼琴作品時(shí)，一定不要盲目進(jìn)行，應(yīng)該做好練習(xí)的準(zhǔn)備工作，將作品的時(shí)代背景、創(chuàng)作背景了解清楚，這就為進(jìn)一步演繹作品打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。二、國(guó)風(fēng)意識(shí)的培養(yǎng)需注重旋律線條美的表現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品的國(guó)風(fēng)意識(shí)區(qū)別于歐洲音樂意

7、識(shí)的重要標(biāo)志之一是旋律的線條美。線條美作為中國(guó)音樂乃至中國(guó)藝術(shù)的精髓，至今仍歷久彌新地顯現(xiàn)在現(xiàn)當(dāng)代作品及其表現(xiàn)方式中。同許多外來(lái)文化思想、產(chǎn)品一樣，鋼琴藝術(shù)在踏上中國(guó)之路的過(guò)程中，中國(guó)文化乂一次顯示出廣闊的包容力，突出的一點(diǎn)在于中國(guó)音樂單線性的特點(diǎn)與鋼琴所具有的多聲表達(dá)能力的融合，旋律即是最典型的聽覺線條形式。屮國(guó)文化注重生命體驗(yàn)，曲折多變的“線條美”充滿了鮮活的生命力，成為一種深層心理需求，在各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域煥發(fā)出獨(dú)特的魅力。體現(xiàn)在以聽覺方式感知的音樂形式里，主要是波動(dòng)延綿的旋律，這正是中國(guó)音樂之所長(zhǎng)。根植于中國(guó)音樂傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)格鋼琴曲正以同樣“美的方式”顯露并進(jìn)行

8、著文化傳承