在語文教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)

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1、在語文教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)在語文教育中培養(yǎng)學(xué)牛.的人文素質(zhì)陳偉躍(廣丙欽州市第三中學(xué)535000)【摘要】現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)為政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為科技發(fā)展和大工業(yè)生產(chǎn)提供后備人才，忘記了教育的終極目的是人格完善，從而導(dǎo)致大學(xué)生人文精神缺失，求真向善趨美的木性扭曲，甚至迷失了精祌家園。文學(xué)教育正是通過潛移默化、潤物無聲的方式對(duì)學(xué)生個(gè)性養(yǎng)成起到重要作用?！娟P(guān)鍵詞】思想；詩意的生活；人文知識(shí)；人文精神【中圖分類號(hào)】G623.2【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1009-9646(2009)05-0051-02“文以載道”，文學(xué)從它產(chǎn)生時(shí)

2、起就肩負(fù)著道德教化的責(zé)任，并將其內(nèi)化為自身的重要功能。文學(xué)經(jīng)典所宣揚(yáng)的道德精祌會(huì)成為學(xué)生人格培養(yǎng)、理想確立、道德熏陶的重要食糧。儒家思想是中國幾千年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，也是中國古代文學(xué)的主流思想。儒家宣揚(yáng)的仁義禮智信的人倫規(guī)范，“正心”、“修身”的行為方式，“富貴不能淫,貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”精神在中國文學(xué)作品中得到了最全面、最深刻的闡釋。讀屈原，那九死不悔、上下求索的告白，展示了不隨俗沉浮的高潔人格，良心、道義、使命感、奉獻(xiàn)精祌充盈在字里行間。讀杜甫，愛國的情懷深入到骨髓，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，國事

3、和家事早已水乳一體；茅屋為秋風(fēng)所破，還幻想著用“廣廈”“大庇天下寒士”。辛棄疾那慷慨縱橫的詞章，陸游魂?duì)繅?mèng)縈、老死不忘的情懷，早己自覺地把自我追求與民族命運(yùn)結(jié)合在一起。李清照以女流之輩在宋朝南遷茍安時(shí)，書寫“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的誓愿;文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的人格信念怎能對(duì)我們的人生沒有啟迪與激蕩！法國詩人荷爾德林說：“人，應(yīng)該詩意地棲居在大地上。”詩意的生活是一種對(duì)人間、對(duì)世界懷著美好愿望和情感的生活，是遠(yuǎn)離粗俗、愚鈍，走向精致、聰慧的生活，是崇尚高尚、向往崇高，是在生活中隨處都能感到意趣和美的

4、存在，是對(duì)生命的領(lǐng)悟、肯定與熱愛。葉圣陶也告訴我們：“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換取一朵水仙花，因?yàn)槊姘巧眢w的糧食，水仙花是靈魂的糧食”。我們對(duì)詩意的追尋已超出“水仙花”的慰藉，引導(dǎo)學(xué)生體悟生命，點(diǎn)燃激情，塑造健全的人格。批注過《水滸》、《西廂》的金圣嘆用“不亦快哉”表現(xiàn)對(duì)生命的熱愛和珍惜，每一絲細(xì)微的生命波瀾都能觸動(dòng)他靈魂的顫抖；宋代文學(xué)家王禹偁被貶黃州，建竹樓為文道：“夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩，詩韻清絕?！盵2]蘇軾有一不足百字的短文《記承天寺夜游》，道出了與友人庭院賞月

5、的美景，他感嘆“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！蔽覀兯钡囊舱沁@種與自然對(duì)話的閑情逸致。大學(xué)語文課堂無疑是進(jìn)行文學(xué)教育的重要陣地！隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多家庭便由于人們的婚姻、社會(huì)等意識(shí)的變化而發(fā)生破裂。從教育的角度看，相親相愛的父母、和諧的家庭人際關(guān)系對(duì)學(xué)生，尤其是初中學(xué)生的正常、健康的心理發(fā)展產(chǎn)生不可替代的良好教育因素。反之，無一個(gè)完整穩(wěn)固家庭的學(xué)生，其心理的發(fā)展容易產(chǎn)生偏差，思想行為上也就會(huì)常常出現(xiàn)這樣或那樣的缺陷。我們通過下列途徑冇效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人學(xué)素質(zhì)教育。1要注重傳輸人文知識(shí)人文知識(shí)是人文素質(zhì)中最

6、基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語文教材既是各種語文知識(shí)的載體，也是各種文化知識(shí)的載體，其中蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。因此，語文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的范本，又是了解和吸取中外社會(huì)、政治、歷史、地理、文化等方面知識(shí)的教材。語文教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平的實(shí)際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，冇針對(duì)性地介紹和講解相關(guān)的人文知識(shí)和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認(rèn)識(shí)、思考、聯(lián)想，從而學(xué)和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學(xué)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中，

7、教師對(duì)這些內(nèi)容稍加點(diǎn)化，讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學(xué)生就會(huì)受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認(rèn)識(shí)艽價(jià)值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會(huì)的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認(rèn)大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會(huì)和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。尤蘇要發(fā)掘和利用教材中弘揚(yáng)的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想

8、，糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認(rèn)識(shí)，從而使科學(xué)的知識(shí)，科學(xué)的理念和正確的價(jià)值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。2要大力培養(yǎng)人文精神人文精神是人文素質(zhì)的高級(jí)層次。只注重了人文知識(shí)的輸導(dǎo)是不夠的，要真正提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。語文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和