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《從祭灶習(xí)俗看中國婦女在傳統(tǒng)文化中的地位論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、從祭灶習(xí)俗看中國婦女在傳統(tǒng)文化中的地位論文【摘要】本文從灶神形象、祭灶禁忌和祭灶儀式這三個方面來分析灶神祭祀所折射出的中國婦女在傳統(tǒng)文化中的社會地位，即男性的附屬、男尊女卑和女性主內(nèi)，反映了男權(quán)社會對女性的壓迫和歧視。認為僅僅在憲法中規(guī)定“男女平等”是遠遠不夠的。政府還需要制定嚴密的政策以改變性別歧視的現(xiàn)狀；同時，女性也要自強不息，提高自己作為公民的素質(zhì)?！娟P(guān)鍵詞】灶神；中國婦女;傳統(tǒng)文化;社會地位；自強、引言灶神作為民間信仰之一，是中國傳統(tǒng)文化的一部分。灶神祭祀儀式過程等都在很大程度上受到中華傳統(tǒng)文化的影響，而它的習(xí)俗又從一個側(cè)面表現(xiàn)了
2、傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文化中，有相當一部分表達的是對婦女社會地位的規(guī)定。本文通過對祭灶習(xí)俗的解讀，來窺探男權(quán)社會中婦女的地位。在中國傳統(tǒng)文化中，男權(quán)至上，女性不過是男人的附屬和陪襯，終日被束縛在家庭這個小世界中，飽受男性的歧視和壓迫，失去了自我和人格，也沒有自身獨立的地位意識，成為歷史幕后的失聲群體。二、祭灶習(xí)俗視角下中國婦女地位1、男性附屬灶神崇拜起源很早，灶神的形象也經(jīng)歷的一定的演化。其最早的灶神形象炎帝、黃帝和祝融是由火神、光明神演化而來的。但遠古傳說和古書記載上并沒有對作為灶神的炎帝和黃帝的性別鑒定，倒是有對祝融的性別描寫?！霸钌褡Ｈ?，
3、是老婦”，作為灶神的祝融被塑造成了女性的形象。在此影響下，祭灶者也為女性“夫灶者，老婦之所祭”。之后又有更多的古書記載，灶神是一位女性。如漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》中認為灶神是一位“老嫗”。《莊子？達生》篇中說“灶有髻”，司馬彪注云：“髻音結(jié)，灶神名，著赤衣，狀如美女。”可以看出春秋時代對灶神性別的鑒定為女性。后來灶神的形象逐漸的夫婦化，除了有“灶神爺”還要有相應(yīng)的“灶神奶奶”作為陪襯。于是“女性灶神從封塵的角落里被抬了出來，‘逼嫁’給威嚴的灶君，成了灶君的配偶__灶夫人”。同時，灶龕兩側(cè)貼有“上天言好事，下界保平安”的對聯(lián)和“一家之主”的橫批。此
4、時的灶王爺作為一家之主，擁有絕對的權(quán)威。灶神形象從單純的女性到男性再到夫婦化，反映出婦女在傳統(tǒng)文化中社會地位的旁落，漸漸成為男性的附屬物。灶神被想象為單純的女性來進行崇拜和敬仰，在一定程度上是古人對母系社會女性的崇拜，此時婦女掌握著家中的大權(quán)，其社會地位優(yōu)于男性。由于中國人的“家庭美滿”的觀念作祟，除了灶王爺之外，還要給他配上一個灶王奶奶。雖然人們共同拜祭灶王爺和灶王奶奶，不過他們兩個的地位卻又是極不相同的，貼在兩邊的對聯(lián)即說明了這一點，代表男性的灶王爺才是“一家之主”，灶王奶奶不過是人們傳統(tǒng)家庭觀念所必須給灶王爺設(shè)置的一個陪襯，婦女也不
5、過是男人的附屬。正如西漢董仲舒運用“陰陽論”對男女關(guān)系的闡述，“陽為夫而生之，陰為婦而輔之，王道之三綱，可求于天”，“夫雖賤皆為陽，婦人雖貴皆為陰”。他運用天意來說明，陰是陽的附屬，陰為陽服務(wù)，也就是說婦女始終附屬于丈夫，依賴丈夫而存在。結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中“三綱五?！?、“三從四德”的觀念，我們不難發(fā)現(xiàn)這一觀點的必然性。三綱中有一條是“夫為妻綱”，三從強調(diào)婦女婚前聽從父親，婚后聽從丈夫，丈夫死了聽從兒子，總之女人這一生就是要聽從男人的，一輩子從屬于男人。再聯(lián)想到古代男子休妻制度婦女沒有主動離婚的權(quán)力，只要男人不休妻，這個女人就永遠是屬于這個
6、男人的；可男人卻可以動隨意休妻、棄妻，一如灶王爺?shù)男蜗蠡怼?、男尊女卑祭灶的禮儀發(fā)展到宋代逐漸完備，同時祭祀禮儀也發(fā)生了很大的變化。宋代范成大《祭灶詞》對當時民間祭灶的情形進行了生動的描寫，其中有一句“男兒酌獻女兒避”反映出到宋代時祭灶禮儀由之前的女人拜祭變成了“男人參祭，婦女避忌”。明清時期，沿襲宋代的祭灶習(xí)俗“男不拜月，女不祭灶”。到紀曉嵐編纂《四庫全書》時：“京師居民祀灶，猶仍舊俗，禁婦女主祭，家無男子或迎鄰里代菅”o人們除了祭灶來表達對灶神的尊敬外，還整出了許多的禁忌。這些忌諱，主要是灶前什么東西不能放，什么話不能說，什么事不能
7、做;尤其是對女人，忌諱就更多了。對灶君避忌記載最詳細的，當是《敬灶全書?灶上避忌》了。這本書里嚴格規(guī)定“不得用灶火燒香，不得擊灶，不得在灶前講怪話、發(fā)牢騷、哭泣、呼喚、唱歌……月經(jīng)未完的婦女不得經(jīng)過灶前……不得將污臟物送入灶內(nèi)燃燒”等等。隨著男權(quán)的進一步加強，男性對女人的要求越來越苛刻，女性不單單是男性的附屬物，還成了男性歧視和壓迫的對象?！澳凶鹋啊笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中性別制度的基本點?！对娊?jīng)？小雅》曰：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！痹谀袡?quán)社會中，女性一生下來就比男性就低下。祭灶的諸多禁
8、忌都是針對女性而來的，若說為了表示對灶神的尊敬而有“不得擊灶，不得在灶前講怪話、發(fā)牢騷、哭泣、呼喚、唱歌”等禁忌自是合理，可祭灶時女性必須避開，“月經(jīng)未完的婦女不得經(jīng)過灶前”的刻意排斥女性的禁
