庫哈斯思想脈絡(luò)探究

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1、庫哈斯思想脈絡(luò)探究建筑之家2010年12月雷姆﹒庫哈斯是當(dāng)代歐洲著名的建筑師和建筑思想家。在其早期的職業(yè)生涯中，它主要以一個叛逆的幻想家的形象出現(xiàn)。而后來，他在建筑設(shè)計、城市規(guī)劃、建筑思想研究及寫作諸領(lǐng)域均獲得了令人矚目的成就。在1994年出版的庫哈斯與人合著的《S,M,L,XL》以及其后的一些文章和著作中，他試圖從不同角度、不同方面、不同方式，探討建筑在這個時代所處的位置及其所能做的一切。庫哈斯的建筑思想與早期現(xiàn)代主義的英雄主義建筑觀有一定的聯(lián)系。二十世紀(jì)初，以包豪斯和勒﹒柯布西耶為代表的現(xiàn)代主義者強(qiáng)調(diào)建筑師的社會責(zé)任感，并以此作為反對折衷主義設(shè)計思想的主要武器之一，他們

2、強(qiáng)調(diào)可以通過建筑的革命去改造社會，解決社會問題。這種英雄主義的建筑觀曾影響了幾代的建筑師。但隨著時間的推移，當(dāng)這種激進(jìn)的樂觀主義暴露出越來越多的局限性，留下了越來越多的遺憾之后，建筑師更多地將目光移回了建筑自身。而庫哈斯對這種轉(zhuǎn)變持一種保留的態(tài)度，他對這一切作了如下描述：“……在70年代和80年代，當(dāng)世界在膨脹之時，建筑學(xué)卻在分化—遍布著的是自我邊緣化和對細(xì)節(jié)瘋狂的注意，甚至語言都在碎裂……”庫哈斯認(rèn)為，建筑學(xué)的這種“自我邊緣化”導(dǎo)致其研究視野的縮小，這使建筑學(xué)的發(fā)展顯得與時代不盡合拍。于是，庫哈斯在《S,M,L,XL》一書中重新將建筑學(xué)與社會問題聯(lián)系了起來，并在論述中保留

3、了從包豪斯和勒﹒柯布西耶那里傳承下來的叛逆的、激進(jìn)的立場。然而，與包豪斯不同，庫哈斯并不認(rèn)為建筑師承擔(dān)著改造社會的使命，相反，他主張正視建筑師在變化迅速的社會現(xiàn)實面前無能為力的事實。早期現(xiàn)代主義的英雄主義建筑觀認(rèn)為建筑師是全能的創(chuàng)造者，是改造社會的責(zé)任的承擔(dān)著，而庫哈斯卻把建筑稱為“全能和無能的混合物”。他認(rèn)為使建筑成為如此“混合物”的根源是由于建筑師表面上擁有的“創(chuàng)造這個世界”的權(quán)力和事實上“為了將其構(gòu)想付諸實施又必須引起業(yè)主的興趣”的矛盾作用。這一切使不連貫性、隨意性成為每個建筑師職業(yè)生涯的潛在結(jié)構(gòu)。他主張通過了解和接受在我們周圍發(fā)生的事物，來重新確定建筑在這個時代所處

4、的位置，和建筑所能做的一切。在《少就是多》這篇隨筆中，庫哈斯表達(dá)了對于80年代流行的把建筑當(dāng)作純粹形式的各種做法的不滿，通過追溯歷史來探討建筑與社會的關(guān)系。這篇隨筆從早期現(xiàn)代主義的英雄主義建筑觀在80年代的建筑展覽中遭到的冷落談起，向前追溯到密斯1929年設(shè)計并建造的巴塞羅那世界博覽會德國館的命運。談起在博覽會閉幕之后，這棟建筑的“苦難歷程”：曾成為無政府主義的總部，被嚴(yán)重毀壞，被運回德國，大理石板被作為宣傳片拍攝的背景，辦公樓入口的樓板，和辦公樓一起遭受戰(zhàn)爭的轟炸，成為一個運動場館的更衣室……“這些殘片被重新組合起來盡可能地暗示過去，但有一點不可避免：由于我們的地形是彎曲

5、的，這個展館必須被折彎。”在這些社會、歷史、時間、政治等各種因素的作用下，這個體現(xiàn)了“少就是多”原則的建筑是無能為力的。正如庫哈斯說的，“建筑是全能和無能的混合物”。但正是這諸多因素的作用使建筑設(shè)計的“少”變成了建筑所負(fù)載的內(nèi)容的“多”。當(dāng)然，這是對密斯的那個著名原則的字面意義的借用和轉(zhuǎn)義。正是這種主觀和客觀的錯位使建筑具有了穿透時空的深度感。這種深度感使巴塞羅那后來建造的復(fù)制品“與迪斯尼沒有本質(zhì)的區(qū)別”，也使作者在篇首所批評的，80年代西方常見的建筑展覽所展示的那些“被抹殺了能力，剝奪了野心，唯一能被接受的‘英雄主義’是一個激動的悲劇小丑”的作品只能被稱為“迷你建筑，準(zhǔn)建

6、筑和半建筑”。庫哈斯主張延伸建筑活動的范圍，認(rèn)為建筑不僅僅是一種“增加些什么”的活動，建筑活動的范圍應(yīng)該比其現(xiàn)在的范圍更加多樣。庫哈斯的這種觀點一部分來自于建筑活動作為解決社會問題的一種手段的信念。雖然不再視建筑師為“全能”角色，庫哈斯仍然認(rèn)為解決社會問題是建筑師的前途的一種?；诖?，他說：“我們應(yīng)該用與‘增加些什么’同樣多的智慧來處理其尸體和遺骸”，他認(rèn)為建筑活動“同樣包括無所作為或讓別人來做事”。在一篇文章中，庫哈斯引用一段話闡明了“無所作為”對于建筑活動的意義：“一無所有之處，則一切都可能；有了建筑，一切都不可能了?！比欢?，“無所作為或讓別人來做事”是建筑師從來都不做

7、的。庫哈斯分析說，之所以如此，是因為這些做法沒有商業(yè)上的吸引力。但將這些排除在建筑學(xué)范圍之外，結(jié)果便是讓建筑學(xué)顯得與時代不那么合拍。庫哈斯認(rèn)為，既然建筑不只是一個加法的活動，那么比較其“創(chuàng)造一些虛弱的嘗試去恢復(fù)或強(qiáng)調(diào)其歷史來應(yīng)付城市衰敗的現(xiàn)狀”來，“采用其他的策略和手段，如抹去一些什么，代之以全新的，應(yīng)該是更有力并更富有創(chuàng)造性的手段”。另一方面，從所產(chǎn)生的客觀作用和意義上，庫哈斯也認(rèn)為建筑物不一定是設(shè)計的必要結(jié)果。庫哈斯在談到他的書《S,M,L,XL》時說：“在這本書里我努力將建成和未建置于完全等同的位置，……其部