紀(jì)念七一建黨征文稿_2

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1、創(chuàng)建黨員模范示范崗，以鄧小平理論和三個代表重要思想及“八榮八恥”為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹黨的十六精神和全國、市、區(qū)教育工作會議精神紀(jì)念七一建黨征文稿　　　　　　與信仰對話，為青春導(dǎo)航　　翻開中國共產(chǎn)黨光輝史冊，我們可以發(fā)現(xiàn)，在國家興衰、民族存亡的緊急關(guān)頭和革命、建設(shè)、發(fā)展的關(guān)鍵時刻加入中國共產(chǎn)黨，是中國有志氣的青年知識分子一種帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。1921年中國共產(chǎn)黨成立時，參加一大的13位代表幾乎都是青年知識分子，當(dāng)時全國53名共產(chǎn)黨員也大多是知識分子。在大革命時期又有許多青年知識分子參加了共產(chǎn)黨。到抗日戰(zhàn)爭時期

2、，更有大批知識分子從全國各地奔向革命圣地延安。在解放戰(zhàn)爭時期，同樣有大批青年知識分子不顧國民黨反動派的白色恐怖，沖破黎明前的黑暗，加入到黨組織中來，戰(zhàn)斗在解放戰(zhàn)爭的第一線。改革開放以來，更有大批青年知識分子積極要求入黨。近年來在高校大學(xué)生中要求入黨的積極分子也成倍增加。　　現(xiàn)在，有越來越多的大學(xué)生經(jīng)過認(rèn)真的學(xué)習(xí)和思考，把加入黨的組織作為自己在大學(xué)期間的政治選擇和前進(jìn)目標(biāo)。這樣的選擇和目標(biāo)是正確的，也是崇高的。加入黨組織會為我們平凡的生活帶來了莊嚴(yán)與神圣，使我們年輕的生命征程有了旗幟和明燈。緊緊圍繞課堂教

3、學(xué)改革的要求，著眼于保持黨的先進(jìn)性，發(fā)揮黨員教師的凝聚力與戰(zhàn)斗力，用黨員示范崗的創(chuàng)建來提升學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量創(chuàng)建黨員模范示范崗，以鄧小平理論和三個代表重要思想及“八榮八恥”為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹黨的十六精神和全國、市、區(qū)教育工作會議精神　　作為新時期的大學(xué)生，我們對中國共產(chǎn)黨有著深厚感情。對于熱愛歷史尤其是中國近現(xiàn)代史的年青人來講，中國共產(chǎn)黨對祖國的貢獻(xiàn)之大、犧牲之巨，我雖不能說了如指掌、如數(shù)家珍，但從上海望志路到南湖紅船，從沙田慘案、二七罷工到國共一次合作再到“二二八“，從五次反圍剿到長征北上抗日再到“西安

4、事變“又至國共合作，從抗戰(zhàn)根據(jù)地建設(shè)到國內(nèi)戰(zhàn)爭再到新中國建設(shè)，我們是耳熟能詳。有哪一個青年不熱愛自己的國家？對為自己的祖國作出巨大貢獻(xiàn)的組織，又有哪一個青年能不充滿熱愛之情？我感激中國共產(chǎn)黨，感激她挽救了中國，感激她再造了一個新中國，感激她為中國的發(fā)展注入了強(qiáng)大的活力和動力！　　不排除有另一種聲音：這是中國共產(chǎn)黨“教化“的效果。但這種聲音為什么不能“教化“我不去感激它？任何一種沒有經(jīng)歷2500里長征，沒有為祖國流血犧牲，沒有培養(yǎng)出江姐、劉胡蘭、邱少云、黃繼光、雷鋒等等英雄人物的聲音都沒有一丁點兒資格指斥

5、中國共產(chǎn)黨的“教化“。對于只知苛求不知行動的任何聲音，我的態(tài)度都是“我鄙視你“！緊緊圍繞課堂教學(xué)改革的要求，著眼于保持黨的先進(jìn)性，發(fā)揮黨員教師的凝聚力與戰(zhàn)斗力，用黨員示范崗的創(chuàng)建來提升學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量創(chuàng)建黨員模范示范崗，以鄧小平理論和三個代表重要思想及“八榮八恥”為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹黨的十六精神和全國、市、區(qū)教育工作會議精神　　加入中國共產(chǎn)黨也是我們青年學(xué)子的一種理性的選擇。人是得信點兒什么的。只有有了堅定的信仰，才會有堅韌的信念，才能活得充實有力量。古人云：信則立，不信則廢。上學(xué)時總是從“信用“這個角度

6、來理解，現(xiàn)在，時下一種對“信用“的理解似乎更能體現(xiàn)出祖先的實際用心，更適合作為對古訓(xùn)的闡釋--信用，信用，信它才會有用。是呀，如果我們對某種東西不再“信“的話，它怎樣才能“立“在我們心中？如果我們心中不再有任何東西了，我們又憑借什么來安身“立“命呢？　緊緊圍繞課堂教學(xué)改革的要求，著眼于保持黨的先進(jìn)性，發(fā)揮黨員教師的凝聚力與戰(zhàn)斗力，用黨員示范崗的創(chuàng)建來提升學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量創(chuàng)建黨員模范示范崗，以鄧小平理論和三個代表重要思想及“八榮八恥”為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹黨的十六精神和全國、市、區(qū)教育工作會議精神　　這是一個

7、社會日益多元，價值日趨多元化的時代，可供“信“的東西實在太多，此時，斟別就尤其重要。選得好，“信“得有價值，就能為祖國做貢獻(xiàn)，反之則反，會為害社會、為害科學(xué)、為害人類。究竟“信“什么才最有價值，才最能為祖國做貢獻(xiàn)，才最能為祖國做貢獻(xiàn)？我選擇共產(chǎn)主義?；谝韵滤伎迹汗伯a(chǎn)主義是人類社會歷史上最美好的、最進(jìn)步、最合理的社會制度，在這個制度里，人得到了全面的發(fā)展--從某種意義上講是“進(jìn)化“為高于現(xiàn)在人的“人“，我們向共產(chǎn)主義方向前進(jìn)是自覺的“進(jìn)化“。信仰的東西必須要“可望“卻又“不可及“。這是信仰與目標(biāo)等的根本

8、區(qū)別。目標(biāo)之所指與主體還在同一范疇甚至層次上，而信仰則必須高于現(xiàn)階段，只有這樣，我們才能“終生“去追求，達(dá)到“終生“的信念堅定和“終生“的充實有力量。信仰如果如同目標(biāo)一樣“可及“，我們在到達(dá)“信仰“之后用什么充實自己？難道你還有時間進(jìn)行另一種信仰嗎？其次，共產(chǎn)主義信仰是當(dāng)今中國的主流價值觀念，社會不存在“真理往往掌握在少數(shù)人手里“這一命題，一個人能不能融入主流社會關(guān)乎一個人自身價值的實現(xiàn)程度甚至實現(xiàn)與否，只有自覺選擇共產(chǎn)主義信仰，才能促進(jìn)個