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《紳士風(fēng)度和淑女氣質(zhì)教育》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、紳士教育這一口號(hào)，是巾17世紀(jì)英國(guó)著名的政治思想家、哲學(xué)家和教育思想家約翰?洛兌最早提出的。約翰?洛克曾被譽(yù)為“培養(yǎng)紳士和淑女的教育家”，他主張要把年青人培養(yǎng)成有強(qiáng)健身體、有一定知識(shí)、有才干、具有優(yōu)雅態(tài)度并善于處理各種事務(wù)的紳士。用當(dāng)今的眼光來(lái)看，這種思想己發(fā)展成為了一種高雅的文化，一種做人的涵養(yǎng)。由此，做一位新時(shí)代的紳士、淑女己成為了許多人A覺(jué)而努力追求的目標(biāo)。那么，作為教師，我們?nèi)绾蝸?lái)精心培養(yǎng)真正具有“淑女氣質(zhì)、紳士風(fēng)度”的學(xué)生呢？這一講我們就系統(tǒng)的談一談如何使學(xué)生成為優(yōu)雅的紳士和淑女。一、何為紳士風(fēng)度
2、和淑女氣質(zhì)要成為如前我們所說(shuō)的新時(shí)代的紳士和淑女，首先，應(yīng)知道什么樣的人才能真正稱的上是紳士和淑女。先來(lái)談?wù)勈裁词羌澥?。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將紳士解釋為：舊時(shí)地方上有勢(shì)力有功名的人，一般是地主或返職官僚。這S然不是我們這里所說(shuō)的紳士。有一種普遍的觀點(diǎn)，它將紳士定義為：一個(gè)從來(lái)不會(huì)給別人帶來(lái)痛苦和麻煩的人。所謂紳士風(fēng)度，它指的是：無(wú)論什么人與他H光相接，他一定頷首微笑，不會(huì)有生硬冷漠的眼祌，感謝一詞幾乎從不離口。凡事小心謹(jǐn)慎，舉止得體，避免可能的猜忌、憂傷、怨恨。他關(guān)注身邊的朋友，和藹地對(duì)待害羞者，溫和地對(duì)待陌生
3、人，仁慈地對(duì)待可笑之人。與人交談時(shí)，他很少出風(fēng)頭，但不會(huì)讓人感到無(wú)聊乏味。他從來(lái)不炫耀自己，不會(huì)為了反駁別人而替A□辯解，也從來(lái)不愿意聽(tīng)信流言；他會(huì)向干擾自己的人，小心翼翼地講述自己的R標(biāo)；他會(huì)出于善意，理解周遭發(fā)生的一切，尤其在爭(zhēng)論的時(shí)候，從來(lái)不用卑鄙、猥瑣的手段,或者強(qiáng)詞奪理，絕不會(huì)使用侮辱人格或激烈的言辭，更不會(huì)含沙射影地去攻擊別人；他喜歡別人，也招人喜歡，因此，在無(wú)償付出了以后，自然也會(huì)得到很多。那么，什么又是現(xiàn)代意義上的淑女氣質(zhì)呢？一個(gè)淑女不僅要有女性特有的魅力，還要注重fl身的智慧修養(yǎng)?，F(xiàn)代女性
4、的理想追求應(yīng)該是既要有外在的美，又要有內(nèi)在的美。這樣,即使青春遠(yuǎn)逝，仍然能夠吸引眾生。所以說(shuō)，純正的淑女氣質(zhì)來(lái)自她的軻慧修養(yǎng)。這是一種fl然美的體現(xiàn)，一種高貴的生命氣質(zhì)的自然流露。缺少了智慧，女性的賢淑便成了一種矯揉造作的舉止，更談不上什么魅力了?！靶阃饣壑小本褪菍?duì)淑女氣質(zhì)的最好寫照。淑女氣質(zhì)常透出一種大氣。如果沒(méi)有了這種大氣，那么，魅力也會(huì)變成一種俗氣，賢淑通達(dá)就更無(wú)從說(shuō)起了。大氣的淑女既可以略施粉黛，也可以素面朝天；既川‘以華衣美食，也可以簞食瓢漿；既可以頤指千軍，也可以舉案齊眉；既可以安居廣廈，也可以
5、寄居茅舍。在舉手投足之間，天然之大氣會(huì)在一些女人身上顯示成為超凡脫俗的優(yōu)雅氣質(zhì)。這種大氣產(chǎn)生于識(shí)大體、明事理，最基本的要求就是不以自己的喜厭與好惡評(píng)論世事人生，而是以仁愛(ài)包容之心善待眾生。有這種美德的女性雖于乖巧伶俐之外，但卻平添一種雍容典雅、從容不迫的風(fēng)韻，爽如清風(fēng)，皎似明月。有人歸納說(shuō)，淑女應(yīng)該是五分的柔媚，三分的雍界典雅，而不可或缺的是二分智慧。二、培養(yǎng)紳士風(fēng)度和淑女氣質(zhì)以上，老師們知道了什么是紳士風(fēng)度和淑女氣質(zhì)的特征，那么，我們應(yīng)怎樣培養(yǎng)學(xué)生的紳士風(fēng)度和淑女氣質(zhì)？具體從何入手呢？紳士和淑女首先給人的
6、是一種氣質(zhì)上的感覺(jué)，所以，培養(yǎng)紳士風(fēng)度和淑女氣質(zhì)首先應(yīng)該從改造學(xué)生們的氣質(zhì)入手。（一）改造他們的氣質(zhì)心理學(xué)家所說(shuō)的氣質(zhì)是人的個(gè)性心理特征之一，它是指在人的認(rèn)識(shí)、情感、言語(yǔ)、行動(dòng)中，心理活動(dòng)發(fā)生時(shí)力量的強(qiáng)弱、變化的快慢和均衡程度等穩(wěn)定的動(dòng)力特征。用通俗的話說(shuō)，氣質(zhì)就是日常生活中人們常說(shuō)的“脾氣”、“性格”、“性情”等。培養(yǎng)學(xué)生具有美的氣質(zhì)就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)在A覺(jué)追求美的活動(dòng)中陶冶性怡、養(yǎng)育美德和涵養(yǎng)性格。氣質(zhì)美首先表現(xiàn)為有豐富的精祌生活與廣附的內(nèi)心世界，它主要是指有遠(yuǎn)大的理想追求。因?yàn)槔硐胧侨松膭?dòng)力和目標(biāo)，
7、沒(méi)有理想的追求，內(nèi)心空虛貧乏，是不可能孕育氣質(zhì)美的。美德是構(gòu)成氣質(zhì)美的根基。誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)、善良、講求奉獻(xiàn)是人美德的重要組成部分。道德的根本，是A制心和克己心，使A身的本能服從于附愛(ài)。因?yàn)榈赖碌谋举|(zhì)就是愛(ài)，或者說(shuō),就是逾越我們A□的本性，而溶入他人的思想、行為或人格存在的美之中。當(dāng)良心、羞恥心、貴任心和事業(yè)心在學(xué)生們的心靈中永遠(yuǎn)扎丁根來(lái)的時(shí)候，他們就會(huì)形成一種有道德的個(gè)性。應(yīng)讓學(xué)生懂得，美德基于正確價(jià)伉觀體系的構(gòu)建，基于文化底蘊(yùn)的積淀，所謂“腹有詩(shī)書氣自華”說(shuō)的就是這個(gè)道理。氣質(zhì)美還表現(xiàn)在性格上。這就涉及到學(xué)生
8、平日性情的修養(yǎng)。要學(xué)會(huì)寬恕，不要狂喜狂怒;要能忍辱謙讓，關(guān)懷體貼別人。開(kāi)朗的性格往往會(huì)透著大氣凜然的風(fēng)度，能更好地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感，這樣的人，在氣質(zhì)上當(dāng)然更具風(fēng)采。許多人并不是靚女俊男，但在他們的身上卻洋溢著奪人的氣質(zhì)美：認(rèn)真，執(zhí)著，聰慧,敏銳。它使人透露fli真正的氣質(zhì)美與和諧統(tǒng)一的內(nèi)在美。因此，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)追求美，同時(shí)還不能誤解美、褻瀆美。要讓每一個(gè)熱愛(ài)美、追求美的孩子學(xué)會(huì)從生活中領(lǐng)悟美的真諦，把美的外貌和美
