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《新時(shí)期我軍思想政治工作》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、.新時(shí)期我軍思想政治工作面臨的挑戰(zhàn)及其對(duì)策我們處在這樣一個(gè)變革的時(shí)代,正在發(fā)生的和可能發(fā)生的一切都會(huì)使我們始料不及。面對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中深刻、廣泛、迅速的變革,人們甚至還來不及變更自己的觀念就已經(jīng)面臨被淘汰的危機(jī)。那么深刻的社會(huì)變革對(duì)我軍的思想政治工作提出哪些挑戰(zhàn)?面對(duì)挑戰(zhàn)我們又將如何積極的應(yīng)對(duì)?這是我們軍隊(duì)思想政治工作者不能不認(rèn)真思考的問題。一、深刻的社會(huì)變革給我軍思想政治工作提出的挑戰(zhàn)軍隊(duì)是社會(huì)不可分割的組成部分,社會(huì)上的一切變化都會(huì)給軍隊(duì)帶來重大影響。我們應(yīng)該承認(rèn),變革的社會(huì)給我們的思想政治工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。(一)信仰失落、價(jià)值失缺、道德失范,對(duì)我軍理想信念教育提出了挑戰(zhàn)。-..
2、信仰是社會(huì)矛盾的反映,是人們希望的凝結(jié),也是人們精神的歸宿,通常以價(jià)值觀念體現(xiàn)、以道德行為規(guī)范,綜合了人們共同的社會(huì)理想。信仰屬于人們的精神世界,也為現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供了價(jià)值準(zhǔn)則。信仰是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)物,反映著現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾,這種矛盾通常是現(xiàn)實(shí)中難以解決的,因此就需要在精神上尋求一種緩和矛盾和解決矛盾的方式,得到一種心靈的籍慰。信仰失落,是指既定的信仰不再反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)矛盾,對(duì)人類社會(huì)理想失去了導(dǎo)向意義,不再是人們精神的居所,失去了它的社會(huì)功能,同時(shí)也就失去了價(jià)值和規(guī)范的意義。我們的信仰真的失落了嗎?作為一個(gè)思想政治工作者,誰(shuí)都不能這么說,不愿這么說,但大多數(shù)同志都承認(rèn)我們的信仰發(fā)生了危機(jī)。我
3、們的信仰危機(jī)不是單一的,馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的社會(huì)理想、無產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀和社會(huì)主義的道德規(guī)范發(fā)生了迷失、失缺和失范。發(fā)展中的馬克思主義如何解釋和解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾,承擔(dān)起主導(dǎo)社會(huì)發(fā)展方向的歷史使命,這不僅是重大的理論課題,更是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)過程中的實(shí)踐問題。東歐劇變、前蘇聯(lián)解體,并不是“曲折”二字所能解釋的。我國(guó)改革開放以來的巨大成就說明我們已經(jīng)把握了社會(huì)主義的本質(zhì),但是,“三失”同時(shí)也說明我們做得還很不夠,解決了人們的物質(zhì)世界的問題,并不說明就一定能解決好人們精神世界的問題。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的深層矛盾,我們還沒有解決好的時(shí)候,在我們的理論中又得不到合理解釋,發(fā)生對(duì)馬克思主義信仰的懷疑是
4、不可避免的。馬克思主義理想信念教育是我軍思想政治教育的核心內(nèi)容。但是,當(dāng)我們對(duì)教育的效益評(píng)估時(shí)就應(yīng)該發(fā)現(xiàn),我們的理想信念教育已經(jīng)遇到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。(二)社會(huì)環(huán)境的急劇變化和思想觀念的迅速開放,對(duì)我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)教育提出了挑戰(zhàn)。-..傳統(tǒng)是軍魂之所系,作為一支有光榮歷史的軍隊(duì)必須進(jìn)行革命優(yōu)良傳統(tǒng)教育。但是,教育必須根據(jù)需要和教育對(duì)象的實(shí)際進(jìn)行。傳統(tǒng)教育是經(jīng)常需要的,同時(shí)教育對(duì)象的情況也是經(jīng)常變化的。我們既要根據(jù)時(shí)代的需要弘揚(yáng)一脈相承的傳統(tǒng)精神,更要面對(duì)教育對(duì)象的實(shí)際,二者都是我們進(jìn)行傳統(tǒng)教育的根據(jù)。新生代軍人獨(dú)立意識(shí)強(qiáng),獨(dú)立能力弱;民主意識(shí)強(qiáng),紀(jì)律觀念弱;個(gè)人意識(shí)強(qiáng),奉獻(xiàn)意識(shí)弱;進(jìn)取意識(shí)
5、強(qiáng),吃苦精神弱,特別強(qiáng)調(diào)個(gè)性獨(dú)立和個(gè)體利益。針對(duì)新生代軍人的特點(diǎn)如何搞好優(yōu)良傳統(tǒng)教育應(yīng)該是我們研究的問題。我們不能只講教育不看對(duì)象,只講需要不問效果。從縱向上講,歷史形成的優(yōu)良傳統(tǒng)是前輩們那一代人精神的凝聚。我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)也要體現(xiàn)今天的時(shí)代精神,是弘揚(yáng)精神而不是繼承形式。昨天發(fā)生的事情今天沒有發(fā)生,昨天的環(huán)境,今天已經(jīng)改變,昨天沒有發(fā)生的今天卻發(fā)生了,抗洪精神正是在新的歷史時(shí)期對(duì)所有傳統(tǒng)精神的繼承和延續(xù)。從橫向來講,軍內(nèi)環(huán)境緊張,社會(huì)環(huán)境寬松;軍內(nèi)環(huán)境艱苦,而多數(shù)軍人家庭條件優(yōu)越。特別是現(xiàn)在地區(qū)之間的差異,青年官兵家庭條件的差異,以及他們之間的文化素質(zhì)的差異都較大,更有的青年官兵入伍前
6、經(jīng)歷豐富,世界觀和價(jià)值觀大都已經(jīng)形成,無疑對(duì)我們以歷史的內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)教育提出挑戰(zhàn)。(三)利益主體的多元化,矛盾關(guān)系的復(fù)雜化,對(duì)我軍的犧牲奉獻(xiàn)精神教育提出了挑戰(zhàn)。-..軍隊(duì)必須堅(jiān)持犧牲奉獻(xiàn)精神的教育。這是由軍隊(duì)的職業(yè)特點(diǎn)和人民軍隊(duì)的特殊性質(zhì)所決定的。沒有人民軍隊(duì)的犧牲奉獻(xiàn)就不會(huì)有人民大眾的物質(zhì)利益。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)根本目的是為了解放生產(chǎn)力,滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要,產(chǎn)品生產(chǎn)的運(yùn)行機(jī)制和分配方式體現(xiàn)了人民群眾的利益。這就為更好地體現(xiàn)和發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利他性、服務(wù)性為倡導(dǎo)犧牲奉獻(xiàn)精神提供制度保證和社會(huì)基礎(chǔ)。但是,隨著我國(guó)改革開放的深入,經(jīng)濟(jì)成分和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的多樣
7、化,社會(huì)生活方式的多樣化,社會(huì)組織形式的多樣化等,利益主體多元化并存,導(dǎo)致矛盾主體增多,矛盾關(guān)系更趨向廣泛多樣和復(fù)雜,于是引起官兵思想問題的動(dòng)因也更為復(fù)雜,往往是經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化各種矛盾交織在一起。這些矛盾與官兵的思想穩(wěn)定、成長(zhǎng)進(jìn)步、日常生活息息相關(guān),一句話是官兵的利益需求復(fù)雜化無疑對(duì)犧牲奉獻(xiàn)精神的教育提出了挑戰(zhàn)。(四)信息技術(shù)的發(fā)達(dá)和信息源的廣泛對(duì)我軍思想政治工作的傳統(tǒng)方式、方法提出了挑戰(zhàn)。-..思想政治工作的方法是教育者在教育過程中采用的思想方法和