王屋山和昆侖山關(guān)系

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1、-《蜀史考》：作者為四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授伏元杰????????????????????????第九章昆侖山考??《山海經(jīng)》中的昆侖山十分壯觀：“方八百里，高萬仞。上有木禾，長(zhǎng)五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在?！?《海內(nèi)西經(jīng)》)不僅如此，昆侖山還是人間仙境：“有木焉，其狀如棠，黃華赤實(shí),其味如李而無核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺；有草焉，名曰濱草。其狀如葵，其味如蔥，食之已勞?！保ā段魃浇?jīng)》）它更是人間天堂：“此諸沃之野，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳凰卵，民食之；甘露，民飲之，所欲自從也，百獸相與群居?！?/p>

2、(《海外西經(jīng)》)《御覽》引《淮南子》說：“白水出昆侖之原，飲之不死?！边@昆侖山在人們的心目中確實(shí)崇高、偉大，以至于幾千年后的今天，從昆侖山遷居西南一隅的納西族、景頗族，還保持著人死魂歸昆侖的信仰，在人死后要請(qǐng)法師超度亡靈，指引死靈魂回歸昆侖。昆侖山之所以偉大，其根本原因還在于它是華夏民族發(fā)祥的圣地。從本書后面的考證可以看出，華夏民族的許多先王，如天皇遂人氏、天帝之女盤古氏、西王母、軒轅黃帝、螺祖、帝堯、帝舜、大禹等都出于昆侖，伏羲、炎帝等都曾活動(dòng)于其地，因此，昆侖山確實(shí)是中華民族的圣地。特別是軒轅黃帝乃昆侖山之神，如能找到昆侖山，也就找到了

3、軒轅黃帝之源。但是，這個(gè)圣地究竟在哪里呢?在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，具體地說，從戰(zhàn)國時(shí)代起，昆侖山就從人們的視野中消失了。連見多識(shí)廣的愛國詩人屈原都不知昆侖在哪里？他在《天問》中就感嘆地發(fā)出了“昆侖懸圃，其尻安在？增城九重，其高幾里？”的疑問。中華民族的圣地昆侖是不能遺忘的。蜀族中的蠶叢、柏灌、魚鳧、蒲卑、開明都與昆侖山息息相關(guān)，很多地方都要涉及昆侖山，因此，本書用一章的篇幅來專門論證昆侖，以免后面篇篇都來論證它。一、昆侖山諸說辨析二千多年來，關(guān)于昆侖山的地望，論者如云。但歸納起來，大致主要有祁連山、于闐南山、青藏高原、國外等幾處說法。本文對(duì)各處

4、說法擇其要者，作一辨析。（一）祁連山說??《漢書〈地理志〉》：“金城臨羌縣西有弱水、昆侖山祠?！薄独ǖ刂尽纷⒃疲骸霸诰迫h西南八十里?！庇謸?jù)《晉書〈張駿傳〉》，酒泉太守馬岌上書進(jìn)言：“酒泉南山，即昆侖之體也。周穆王見西王母，樂而忘歸，即謂此山。此山有石室、玉堂，珠璣鏤飾，煥若神宮，宜立西王母祠。”唐蘭、蒙文通、黃文弼等皆持此說。黃文弼先生說：“祁連西起敦煌，東達(dá)武威，三危山在其西頭，在敦煌縣東南30里。由酒泉至敦煌為一線相承，故曰‘直徑馳乎三?！ā洞笕速x》）。據(jù)此，是祁連山在周初為傳說中西王母之山，穆王之所游止。周秦之際，有大夏人在其東南

5、，大月氏在其東北而居。匈奴勃興，驅(qū)逐月氏，而祁連山又為匈奴人之牧場(chǎng)，漢武帝逐匈奴，而祁連山遂為河西四郡之屏障也?！保?］??黃文弼等祁連山說者僅舉出了一些零散的地名，并無有力的證據(jù)。還有致命的弱點(diǎn)是，祁連山附近沒有黃河，難與古籍之“河出昆侖”相呼應(yīng)，更無五色流水相佐證。祁連山說的另一論據(jù)是昆侖山古稱為“天”，而祁連山為胡語“天山”之意，因此謂祁連山是昆侖山?！稘h書〈武帝紀(jì)〉》：“（天漢二年）與右賢王戰(zhàn)于天山。顏?zhàn)ⅲ杭雌钸B山也，匈奴謂天為祁連，……今鮮卑語尚然?！薄妒酚洝氛x引《括地志》：“祁連山在甘州張掖縣西南二百里，又云天山，一名白山?！?/p>

6、聞一多、孫作云、辛樹幟、朱芳圃等皆持此說。如朱芳圃先生說：“天山，匈奴呼為昆侖山，亦即昆侖的異名。天者，至高無上之名；昆侖即穹隆的轉(zhuǎn)音?！稜栄拧瘁屘臁怠罚骸飞n，蒼天無高。’郭璞注：‘天形穹隆，其色蒼蒼，因名云?！室云涓哐灾^之天山；以其形言之，謂之昆侖。是西王母所居之昆侖，即今之祁連山，信而有征?！眱H憑祁連山有“天山”的含義，就認(rèn)為它是昆侖，也還是難以令人信服的。因?yàn)榘迅呱椒Q為“天”，這是許多民族的共性。中國上古時(shí)代的昆侖是這樣，蒙古族的騰格里、匈奴族的祁連、藏族的圖伯特等大山都是稱作“天”。（日）白鳥庫吉曾說：“MongoI(蒙古)

7、語與Turk(突厥)語之tangri一詞，本指蒼蒼之天、復(fù)指神靈而言，故其義類乎漢語之天（tien,ten）?！璏ongoI語謂上部曰dege——bur，高曰dege——du.……又Manzu語謂高曰den，山顛曰ten,使之為高曰tukie.Turk語謂山為tag.日本語呼岳為taka，高亦曰taka.由是觀之，tegri之teg,tangri之tang，與此互通語脈，其原意似高上之義。Teg——ri、tang——rI之語尾ri為處所之義?！璗urk語蒼天曰Kuk，似亦為高之原義?！瓭h語謂顛曰ten，謂登曰tong（案：應(yīng)為teng

8、）；又，與漢語與有密切關(guān)系之Tibet(圖伯特語，即藏語)謂高曰teng.故天（ten）,似與此等同語源，或仍由高之義轉(zhuǎn)來，亦未可知。”［2］??（二）于闐南山說.---到漢武帝