毛鄧三分析、簡(jiǎn)答+論述

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1、.毛鄧三分析、簡(jiǎn)答+論述開卷專用什么是哲學(xué)的基本問題，掌握哲學(xué)的基本問題有什么重要意義？(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題有著豐富的內(nèi)容，但最重要的包括兩個(gè)方面：其一，思維和存在或精神物質(zhì)何者為第一性、何者為第二性，物質(zhì)和精神誰是本原、誰是被派生，物質(zhì)決定精神還是精神決定物質(zhì)的問題；其二，思維和存在有沒有同一性的問題，即人們的思維能否正確地反映存在，世界能否被人們所認(rèn)識(shí)的問題。對(duì)第一方面問題的不同回答，劃分出唯物主義和唯心主義；對(duì)第二方面問題的不同回答，區(qū)分為可知論和不可知論。這兩個(gè)方面的問題相互聯(lián)系，但第一

2、方面的問題是最根本的。(2)思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題，是由它在哲學(xué)理論和實(shí)踐中的重要地位所決定的。具體說，思維和存在的關(guān)系是對(duì)世界上紛繁復(fù)雜的事物、現(xiàn)象的最高概括；一切哲學(xué)問題的解決都要以回答思維和存在的關(guān)系問題為前提，對(duì)它的不同回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)、方向和路線；對(duì)物質(zhì)和精神何者為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；物質(zhì)和精神的關(guān)系同時(shí)是人類實(shí)踐活動(dòng)中普遍存在的并且必須加以正確解決的基本問題。(3)掌握哲學(xué)基本問題具有重要意義。第一，正確解決思維和存在的關(guān)系問題，是樹立科學(xué)的世界觀和方法論的前提；不能正確解決思維和

3、存在的關(guān)系問題，不是唯心主義，就是形而上學(xué)；第二，只有掌握了哲學(xué)的基本問題，才能在哲學(xué)派別的復(fù)雜斗爭(zhēng)中把握正確的方向和標(biāo)準(zhǔn)，識(shí)別出什么是唯物主義，什么是唯心主義，以及區(qū)分出可知論和不可知論；第三，思維和存在關(guān)系問題，在人們的實(shí)際活動(dòng)、實(shí)際工作中，具體地表現(xiàn)為主觀和客觀的關(guān)系問題。要正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界，就要使主觀符合客觀，使思維正確地反映存在，并且充分發(fā)揮主觀對(duì)客觀、思維對(duì)存在的能動(dòng)作用，解放思想，實(shí)事求是，這是一切實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)際工作獲得成功的思想關(guān)鍵和保證。試論馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。(1)實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)

4、。馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義之所以是直觀的、機(jī)械的、形而上學(xué)的、不徹底的唯物主義，一個(gè)根本原因就是不懂得什么是社會(huì)實(shí)踐及其對(duì)哲學(xué)的決定性的作用。馬克思的突出貢獻(xiàn)之一就是提出了科學(xué)的實(shí)踐觀，指出實(shí)踐是人們改造世界的能動(dòng)的物質(zhì)活動(dòng)，并把實(shí)踐，特別是無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐，作為自己哲學(xué)的基礎(chǔ)。（堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)來自實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展。）(2)馬克思主義哲學(xué)既是革命的，又是科學(xué)的。它的革命性表現(xiàn)為：其一，它不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，是批判的、革命的。它在對(duì)一切現(xiàn)存事物肯定的理解中包含著否定的理解，必然滅亡的理解。其二，馬克思主義

5、哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論的理論體系，而無產(chǎn)階級(jí)是最革命的階級(jí)，是變革舊世界創(chuàng)立新世界的最偉大的物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，首先是指它是完備的、徹底的、毫無片面性的唯物主義，它在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的結(jié)合和辯證唯物主義的自然觀與辯證唯物的歷史觀的結(jié)合，從而使它成了真正具有科學(xué)性的哲學(xué)。其次，馬克思主義哲學(xué)是以自然科學(xué)的發(fā)展和成就為基礎(chǔ)的，它的存在和發(fā)展離不開自然科學(xué)的存在和發(fā)展。(3)馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。在馬克思主義哲學(xué)中，革命性和科學(xué)性是不可分的。一方面，它通過無產(chǎn)階級(jí)改造世界的實(shí)踐，充分地顯示了自己的

6、革命性，即使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。另一方面，無產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐是在馬克思主義哲學(xué)這一科學(xué)世界觀方法論指導(dǎo)下進(jìn)行的，是一種自覺的活動(dòng)，它可以避免和減少失誤。由此可見，馬克思主義哲學(xué)是在實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。試述毛澤東思想與鄧小平理論的歷史關(guān)聯(lián)，并說明馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。(1)中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)的進(jìn)程中，在把馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程中有過兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果，這就是毛澤東思想和鄧小平理論。它們都是馬克思主義中國(guó)化的集中體現(xiàn)，都是黨和人民集體智慧的結(jié)晶。...

7、.(2)這兩大理論既有密不可分的歷史延續(xù)性，又有鮮明反映時(shí)代特征與內(nèi)容的階段性，是黨在不同歷史發(fā)展階段為完成時(shí)代賦予的不同使命與任務(wù)所形成的既有聯(lián)系又各具特色的理論成果。(3)毛澤東思想是馬列主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過程中的承上啟下的環(huán)節(jié)。它既是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的；既是理論的，又是方法的；既是有體系的，又是發(fā)展的。學(xué)好毛澤東思想，可以更好地了解中國(guó)革命和建設(shè)，把馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，更好地領(lǐng)會(huì)和掌握鄧小平理論的科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)。(4)鄧小平理論既是對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤的否定，更是對(duì)毛澤東思想科學(xué)體系的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。(5)在當(dāng)

8、代中國(guó)，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的科學(xué)體系。它們