馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)世界觀方法論

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1、-第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論一、哲學(xué)和哲學(xué)基本問題（一）哲學(xué)與世界觀和方法論1.本原是指構(gòu)成世界萬物的根源、元素、始基或共同基礎(chǔ)。2.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，即世界觀的理論形態(tài)，是關(guān)于自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是研究自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問，是含有階級性的最抽象的社會意識形態(tài)。第二章世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動一、物質(zhì)及其存在形式（一）辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其意義物質(zhì)是指不依賴人們的意識而存在并能為人們的意識所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實(shí)在性。（二）物質(zhì)與運(yùn)動，運(yùn)動與靜止，物質(zhì)運(yùn)動與時(shí)間、空間1.物質(zhì)的存在形式：

2、運(yùn)動和時(shí)間、空間。2.運(yùn)動被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性。3.靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。4.運(yùn)動和靜止的關(guān)系及其意義：（1）對立統(tǒng)一關(guān)系、絕對和相對的關(guān)系、整體和局部的關(guān)系、相互滲透的關(guān)系。（2）①運(yùn)動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的，靜止是局部的、暫時(shí)的、有條件的，因而是相對的。②靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是不顯著的變化，是運(yùn)動過程中的某種穩(wěn)定狀態(tài)。③動中有靜，靜中有動。④任何事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。5.時(shí)空運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式，時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動過程的持續(xù)性，即一維性或不可逆性，空間是指運(yùn)動著的物質(zhì)的廣延性，即三維性。二、對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握（一）實(shí)踐的本質(zhì)含

3、義、基本特征和基本形式1.實(shí)踐的本質(zhì)含義：實(shí)踐是人改造物質(zhì)世界的活動（實(shí)踐是人所特有的對象化活動；實(shí)踐是具有感性的即物質(zhì)性的性質(zhì)和形式的客觀活動）；實(shí)踐是人的存在方式。2.實(shí)踐的基本特征和基本形式：（1）實(shí)踐的基本特征：客觀現(xiàn)實(shí)性即物質(zhì)性；自覺能動性即目的性；社會歷史性即社會制約性。（2）實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐（最基本的實(shí)踐活動）、改造社會關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。（二）主體和客體的相互作用主體和客體的相互作用：從實(shí)踐的主體和客體相互作用的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)看，是目的和手段、創(chuàng)造者和被創(chuàng)造者、能動者和受動者的關(guān)系。在實(shí)踐中，客體限制主體、主體超越限制的關(guān)系，是主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)。（四）自

4、在世界和人類世界的關(guān)系1.主觀世界是指人的意識，包括人的意識的一切活動過程及其產(chǎn)物?？陀^世界是指人的意識之外的一切存在，即物質(zhì)的、可以感知的世界，包括自然存在和社會存在。2.主觀世界和客觀世界既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、相互作用、相互轉(zhuǎn)換。通過實(shí)踐的中介作用，兩者是改造被改造、認(rèn)識被認(rèn)識的關(guān)系。通過實(shí)踐改造客觀世界，使主觀世界的東西轉(zhuǎn)化為客觀世界的現(xiàn)實(shí)。在實(shí)踐改造客觀世界的同時(shí)，主觀.---世界又得到進(jìn)一步的改造，獲得新的思想、意識、認(rèn)識、理論等。三、意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（一）意識的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動作用1.意識的起源：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是社會的產(chǎn)物。2.意識的本質(zhì)：（1）

5、意識是人腦的機(jī)能與屬性，人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)條件和生理基礎(chǔ)。（2）意識是人腦對客觀世界的主觀映像。①意識的內(nèi)容是客觀的。②意識的形式是主觀的。③意識是主觀和客觀的統(tǒng)一。（意識對客觀世界有模仿性，又有創(chuàng)造性）3.意識能動性：意識能反映客觀事物并形成觀念，從而指導(dǎo)實(shí)踐，反作用于客觀事物。意識能動性最突出的表現(xiàn)是通過實(shí)踐改造客觀世界。4.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理（★1）：（1）三點(diǎn)區(qū)別：物質(zhì)是客觀存在，意識是主觀存在；物質(zhì)是根源，意識是派生；物質(zhì)不能代替意識，意識不能代替物質(zhì)。（2）三點(diǎn)聯(lián)系：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)；物質(zhì)可以變成意識，意識可以變成物質(zhì)；意識和物質(zhì)具有同一性。（二）世

6、界的統(tǒng)一性和多樣性1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（★2）：（1）世界是多樣的；（2）世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界是多樣的，又是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)就是客觀存在。2.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。第三章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律客觀辯證法和主觀辯證法客觀辯證法是指自然界、人類社會本身固有的辯證運(yùn)動規(guī)律。屬于物質(zhì)，是第一性。主觀辯證法亦稱“思維辯證法”，與“客觀辯證法”相對。屬于意識，是第二性。一、世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法學(xué)說的總特征。（一）聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性1.聯(lián)系是指一切事物和現(xiàn)象之間以及構(gòu)成事物諸要素之間的互相

7、影響、互相作用和互相依賴。2.聯(lián)系的客觀性是指事物本身的聯(lián)系，是事物本身所固有的，它不依人的意志為轉(zhuǎn)移，人們的聯(lián)系概念不過是客觀存在的聯(lián)系的反映。3.聯(lián)系的普遍性是指聯(lián)系是普遍存在的，每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)要素、部分、方面及其發(fā)展的各個(gè)階段、過程都是互相聯(lián)系的，世界上的一切事物都不能孤立存在而是與周圍的事物相聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，任何事物都是統(tǒng)一聯(lián)系之網(wǎng)上的一個(gè)部分或環(huán)節(jié)。4.聯(lián)系的多樣性是指（1）聯(lián)系的內(nèi)容和形式是多種多樣的；（2）各種