試談文化的內(nèi)涵結構和分類問題

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1、-談談“文化”的內(nèi)涵結構和分類問題什么是文化？如何把握“文化”概念的內(nèi)涵呢？???一、文化是一個眾說紛紜的概念???地球上原本沒有文化，只是在出現(xiàn)了人類以后，才出現(xiàn)了文化。例如，發(fā)現(xiàn)于坦桑尼亞的“奧杜威文化”、發(fā)現(xiàn)于法國的“莫斯特文化”，就是考古學認定的舊石器時代早期的主要文化。文化與人類有著同樣古老的歷史，這就決定了文化內(nèi)涵的博大精深。近代以來，眾多學科探究、闡發(fā)對“什么是文化”這個問題的各種見解，至今尚未得出統(tǒng)一的結論。1952年，美國文化人類學家克羅伯和克拉克合著的《文化—有關概念和定義的回顧》一書，列舉了西方學術界從1871年到1951年80年間出現(xiàn)的各種“文化”定義160余種。196

2、5年，在莫爾的著作《文化的社會進程》里出現(xiàn)了關于“文化”的250種說法。之后，俄羅斯學者克爾特曼在從事文化定義的對比研究時，發(fā)現(xiàn)文化的定義已逾400種。???1.漢語中的文化含義???在古代漢語中，“文化”是“文”與“化”兩個字組成的復合詞組。殷商甲骨文的“文”字，像一個袒胸而立，身有花紋文飾的人，后引申為各色交錯的紋理。例如，《易》說：“物相雜，故曰文”；《禮記》稱：“五色成文而不亂”；許慎《說文解字》認為：“文，錯畫也，象交叉”。由此進一步引申為文字典籍、禮樂制度、文德教化等含義。因為與五色成文有關，“文”字又有了與“質(zhì)”“實”相對的含義。引申為精神修養(yǎng)，德行美善之義。《論語》稱：“質(zhì)勝文

3、則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”意思是說，質(zhì)樸超過文采，就有點粗野；文采超過質(zhì)樸，就有點虛浮。只有文和質(zhì)比例勻稱，才是個君子。漢儒鄭玄注《禮記》時說：“文猶美也，善也?！???“化”字本義指改易、生成、造化?！肚f子》：“化而為鳥，其名為鵬”；《易》：“男女構精，萬物化生”；.---《禮記》：“贊天地之化育”，表達的都是這層意思。由自然萬物的生成、變易，引申出對倫理道德、社會文明的化成等教育與塑造過程的表達。???“文”“化”二字的復合使用，是春秋戰(zhàn)國以后的事情?！兑住罚骸皠側峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！边@里的“文”就是從紋理之意而來。日月

4、往來交錯，文飾與天，就是“天文”，“天文”指天道運行的自然規(guī)律?！叭宋摹眲t與天文相對，指人際之間縱橫交錯的社會關系、人倫規(guī)范和風土民情。人類社會中的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等，構成復雜網(wǎng)絡，具有紋理現(xiàn)象。這段話是中國古代傳統(tǒng)政治和文化思想的集中體現(xiàn)，講究為政治國，須通過觀察天象變化，把握自然規(guī)律和時令變化。同時，對于人間生活百態(tài)，要因勢利導，隨宜教化，使天下之人都能遵從文明禮儀，以求理想治局的實現(xiàn)。在這里，“人文”與“化成天下”緊相關聯(lián)，“因文教化”或“以文教化”的思想已十分明確。西漢的劉向作《說苑》，開始將“文”“化”二字聯(lián)為一詞。他說：“圣人之治天下也，先文德而后武力，凡武之興，為不服

5、也，文化不改，然后加誅。”其后，晉人束皙提出“文化內(nèi)輯，武功外悠”，意思是“以文化輯和于內(nèi)，用武德加于外遠”。很明顯，在古漢語的表達系統(tǒng)中，“文化”一詞的本義是與“武功”“武力”相對的概念，指以文德教化天下，這里面既有政治主張，又有倫理意義。???在現(xiàn)代漢語中，“文化”指一般知識，以及運用文字的能力，如“他是一個有文化的人”。???中文《辭海》對文化一詞的解釋是：“從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構。文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會都有與之相適應的文化，并隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。作為意識形態(tài)的文化，

6、是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，有給予巨大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。在有階級的社會中，它具有階級性。隨著民族的形成和發(fā)展，形成民族的傳統(tǒng)。文化的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性，社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎。無產(chǎn)階級文化是批判地繼承人類歷史優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和總結階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學實驗的實踐經(jīng)驗而創(chuàng)造發(fā)展起來的?！?---???2.社會學的“文化”定義???理解文化是理解人類社會生活的基礎，因為文化表現(xiàn)了一個民族社會生活的方方面面。如一塊石頭，自然狀態(tài)下的石頭，不具備文化意蘊，但經(jīng)過人的打磨，便注入了人的價值觀念和勞動技能，從而進入了“文化”的范疇。人打磨石器的過程，人在這

7、一過程中知識水平和技能的提高，人在這一過程中結成的社會關系，以及最后完成這件包含著人的價值取向的石器，都是文化現(xiàn)象，均屬“文化”范疇，也是最廣義的文化。???在通常情況下，人們認為“文化”是一個人的行為、修養(yǎng)。例如，一個滿腹經(jīng)綸的教授，在公共汽車上看到老太婆、孕婦不讓座，而一個小學生卻主動讓座，人們就有可能說，前者“有知識、沒文化”，而后者比前者更有“文化”。從這個意義上講，專家教授的文化含量不一