薛明瑜-畢業(yè)論文(定稿)

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1、編號(hào)：08009110102南陽師范學(xué)院2012屆畢業(yè)生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題目：“南陽玉雕風(fēng)格”的確立與文化引領(lǐng)研究完成人：薛明瑜班級(jí)：2008-01學(xué)制：4年專業(yè)：地理科學(xué)指導(dǎo)教師：江富建教授完成日期：2012-3-30目錄摘要(1)1玉雕與玉文化的關(guān)系(1)1.1玉雕推動(dòng)玉文化的形成和發(fā)展(1)1.2玉文化促進(jìn)玉雕藝術(shù)的升華(2)2南陽玉雕風(fēng)格的研究(3)2.1獨(dú)具特色的獨(dú)山玉雕(3)2.2南陽玉雕風(fēng)格的形成和發(fā)展(4)2.3現(xiàn)代南陽玉雕工藝的創(chuàng)新潛力(4)2.4“南陽玉雕風(fēng)格”與文化建設(shè)相輔相成(5)2.4.1文化引領(lǐng)“南陽玉雕風(fēng)格”的確立(5)2.4.

2、2“南陽玉雕風(fēng)格”帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展(6)3文化引領(lǐng)下的“南陽玉雕風(fēng)格”發(fā)展探討(6)3.1完善文化體系，創(chuàng)新南陽玉雕工藝(6)3.2重視文化素養(yǎng)，培養(yǎng)新型玉雕人才(7)3.3挖掘文化內(nèi)涵，拓展南陽玉雕市場(chǎng)(8)3.4經(jīng)營文化品牌，提升玉雕產(chǎn)業(yè)層次(8)3.5創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展(9)４結(jié)論(9)參考文獻(xiàn)(10)ABSTRACT(11)“南陽玉雕風(fēng)格”的確立與文化引領(lǐng)研究作者：薛明瑜指導(dǎo)老師：江富建摘要：南陽玉雕風(fēng)格的形成和發(fā)展是源于中華民族傳統(tǒng)文化幾千年來的積淀和傳承，是對(duì)我國玉雕傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是我國玉文化的重要組成部分，更是我國文化發(fā)

3、展的希望。因此，本文將重點(diǎn)研究如何進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新南陽玉雕的風(fēng)格，如何把握好南陽玉雕風(fēng)格與文化引領(lǐng)的關(guān)系，從而進(jìn)一步探討南陽玉雕風(fēng)格與玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的聯(lián)系。力求在“文化引領(lǐng)”這一目標(biāo)下，對(duì)南陽玉雕風(fēng)格予以理論創(chuàng)新，并對(duì)南陽玉雕工藝和玉文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供建設(shè)性的指導(dǎo)。關(guān)鍵詞：獨(dú)山玉；南陽玉雕；玉文化；文化引領(lǐng)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)南陽玉雕歷史悠久，可以遠(yuǎn)溯到約7000年前的新石器時(shí)代[1]。南陽玉雕選用“中國四大名玉”之一的獨(dú)山玉作為玉材，獨(dú)山玉是黝簾石化斜長巖，具有“色俏質(zhì)潤”的特點(diǎn)[2]。再加之千百年來玉雕工藝的傳承和創(chuàng)興使得南陽獨(dú)山玉雕在中國玉雕史上更是占有

4、極其重要的地位。在長期發(fā)展過程中，南陽玉雕的工藝不斷改進(jìn)，不僅博采南北工藝之長，而且巧匯中外繪畫藝術(shù)之美，并具有南陽玉雕作品特有的鄉(xiāng)土氣息，可逐漸發(fā)展和確立其獨(dú)特的玉雕風(fēng)格[3]。南陽玉雕是文化的產(chǎn)物，也必將影響文化的發(fā)展。當(dāng)前，我國正大力建設(shè)文化事業(yè)，復(fù)興中華文明，在這一新時(shí)代背景下，正確地把握好南陽玉雕風(fēng)格與玉文化的關(guān)系，用玉文化引領(lǐng)玉雕藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，不但有助于南陽玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和做大做強(qiáng)，更有利于中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。因此，通過對(duì)南陽玉雕產(chǎn)業(yè)和玉文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)研究，在“文化引領(lǐng)”這一目標(biāo)下，對(duì)南陽玉雕風(fēng)格給予理論創(chuàng)新，并對(duì)南陽玉雕產(chǎn)業(yè)和玉文化

5、產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供一些建設(shè)性指導(dǎo)。1玉雕與玉文化的關(guān)系1.1玉雕推動(dòng)玉文化的形成和發(fā)展我國玉雕具有悠久的發(fā)展歷史和鮮明的時(shí)代特征。第11頁（共11頁）探究各個(gè)時(shí)期的玉雕工藝，我們不難發(fā)現(xiàn)，玉文化不是與生俱來的，其形成和發(fā)展具有一定歷史必然性，玉雕工藝的逐步成熟對(duì)玉文化的形成和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。早在原始社會(huì)階段，我們的祖先就用玉石制作成鏃、矛、刀、斧、鏟等生產(chǎn)工具和各式各樣的玉雕裝飾品——說明了那時(shí)的人類對(duì)玉石已有一定的審美追求，而這恰是玉文化的萌芽階段。新石器時(shí)代晚期，我國玉器的使用已達(dá)到一個(gè)高峰，以北方紅山文化和南方良渚文化遺址出土的玉器為最為典

6、型。但是無論是從造型和紋飾方面，還都只能算做簡單的玉雕時(shí)期。從商周到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是歷史上的青銅器到鐵器發(fā)展時(shí)期，碾玉工藝和磨玉工具的改進(jìn)為玉雕的繁榮創(chuàng)造了良好的客觀條件，玉文化也隨之發(fā)展起來。漢唐時(shí)期，玉雕工藝有很大的發(fā)展。玉雕制品除了之前的禮儀、生產(chǎn)生活等功用外，逐漸進(jìn)入裝飾品行列，作為世人的佩飾或者死者的喪葬飾物。由此，玉雕也開始融入更多的玉文化內(nèi)涵。宋元時(shí)代，我國玉雕進(jìn)入飛躍發(fā)展的時(shí)期，其雕刻技法也更加成熟。明清時(shí)代，玉雕藝術(shù)達(dá)到鼎盛時(shí)期，并形成南北不同的風(fēng)格流派。此外，受到西方美學(xué)觀念的影響，玉雕大師們開始改變一些傳統(tǒng)的雕刻方式，巧思細(xì)琢，突破了幾

7、千年來的傳統(tǒng)思維局限，豐富了玉文化的內(nèi)涵[4]。而近代以來，我國玉雕更是集歷史文化之大成，達(dá)到更加繁盛的時(shí)期。一方面繼承明清各代的藝術(shù)成就，同時(shí)在作品題材、表現(xiàn)手法上也不斷創(chuàng)新；另一方面，我國借鑒中西方的藝術(shù)特點(diǎn)，積極探索，使玉雕藝術(shù)更為享譽(yù)中外，也進(jìn)一步推動(dòng)我國玉文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。1.2玉文化促進(jìn)玉雕藝術(shù)的升華自新石器時(shí)代以來，玉雕作為一種重要的物質(zhì)文化遺存，在中華文明史上形成了經(jīng)久不絕的玉文化傳統(tǒng)。這些玉文化包含了來自生產(chǎn)生活、思想追求、政治禮制、道德操守、文學(xué)積淀、民族信仰等方面的文化內(nèi)涵，不僅深深影響了古代中國人民的思想觀念，更是我國文化不可缺少的一

8、部分。對(duì)我國玉文化內(nèi)涵的不斷深入研究，也相應(yīng)地促進(jìn)了